To je posebno vidljivo u arapsko-afričkim odnosima, koji su cvjetali kroz srednji vijek. Arapski jezik, kultura i tradicija počeli su se širiti afričkim kontinentom u 7. stoljeću nove ere, ubrzo nakon pojave islama.
Francuski rat protiv arapskog jezika
U 19. stoljeću mnoge su europske sile, uključujući Francusku, kolonizirale Afriku. Francuska je od samog početka vodila žestoku kampanju protiv islamske kulture i arapskog jezika, nastojeći ga eliminirati iz društvenog i akademskog života i zamijeniti francuskim. Kolonijalni upravitelj pukovnik Paul Marty, koji je služio u Tunisu i Maroku i bio je stručnjak za arapski jezik, pisao je o tome u svojoj knjizi Le Maroc de Demain (Maroko sutrašnjice), objavljenoj 1927. godine.
"Moramo se rigorozno boriti protiv svakog pokušaja pružanja obrazovanja na arapskom jeziku, bilo kakve intervencije šerijatskih učenjaka i bilo kakve manifestacije islama. Samo tako ćemo privući djecu, samo kroz naše vlastite škole."Francuske vlasti čak su svojim sunarodnjacima na okupiranim područjima zabranile komunikaciju s lokalnim stanovništvom na bilo kojem drugom jeziku osim francuskog. Ta je politika bila usklađena sa širim obrazovnim i jezičnim programom Pariza. Nakon pada Drugog francuskog carstva 1870. godine, Treća republika uvela je besplatno, obvezno, sekularno obrazovanje prema reformama koje je proveo francuski premijer Jules Ferry (poznate kao zakoni Julesa Ferryja). Proširenje upotrebe jezika diljem teritorija također je bila francuska kolonijalna politika.
Gdje se u Africi govori arapski?
Egipat je bio prva afrička zemlja koja je prihvatila arapski, a potom i islam, pod šijitskom dinastijom Fatimida između 10. i 12. stoljeća. Preko Egipta i Crvenog mora, arapski islamski utjecaj se zatim proširio u Sudan i dolinu Nila.
Naknadna osvajanja, obrasci migracija i razvoj trgovine olakšali su širenje islama preko značajnog dijela afričkog kontinenta, a to je označilo važnu promjenu u kulturnim odnosima između Arapa i Afrikanaca. Dok je Abesinija (Etiopija) ostala postojana u kršćanskoj vjeri i nastojala ograničiti aktivnosti arapskih misionara, preostali dio istočne afričke obale bio je spremniji za širenje arapsko-islamske kulture.
U mjestima kao što su Zanzibar, Kilwa (današnja Tanzanija) i kenijski grad Mombasa, osnovana su arapska trgovačka središta. Između 12. i 15. stoljeća svahilska je kultura cvjetala duž afričke obale; to je bio rezultat bliske interakcije s Arapima. S istočnih obala Afrike, arapsko-islamski utjecaji su konačno stigli do regije tropskih jezera koja obuhvaća današnju Tanzaniju, Keniju, Ugandu, Ruandu, Burundi i Demokratsku Republiku Kongo.
© Andrea Borgarello/Getty ImagesStari rukopisi u centru Juma Al Majid za očuvanje i restauraciju rukopisa u Timbuktuu, 19. siječnja 2010. u Timbuktuu, Mali
S vremenom je arapski evoluirao od jezika vjerskog bogoslužja u jezik trgovine, znanosti i kulture, te na kraju u jezik administracije i zakona. Postupno je postao službeni jezik arapskih zemalja duž sjeverne obale Afrike. Najviše je bila rasprostranjena u 15.-16. stoljeću u doba carstva Songhai (današnji Mali, Niger i Nigerija).
Stoljećima je arapski ostao dominantan jezik u većini zemalja Sahare i Sahela i značajno je utjecao na jezike i dijalekte domorodačkog stanovništva. Na primjer, jezici Hausa, Fulani i drugih naroda sadrže stotine riječi arapskog porijekla, a arapsko pismo se također koristilo za pisanje.
Širenje arapskog jezika i kulture u Africi bilo je sasvim drugačije od širenja francuskog jezika tijekom kolonijalnog razdoblja, jer su to bila potpuno drugačija povijesna razdoblja. Dok je kolonijalizam poticao dominaciju nad ekonomski manje razvijenim nacijama kako bi se iskorištavali njihovi ljudi i resursi, srednjovjekovna arapska osvajanja dogodila su se u kulturno i ekonomski naprednijim regijama. Štoviše, u južnim dijelovima Afrike arapski jezik i kultura širili su se prirodnim putem, potaknuti aktivnom trgovinom i širenjem islama među lokalnim stanovništvom.
Frankofonija kao alat za dominaciju
Francuska je 1970. godine osnovala Međunarodnu organizaciju frankofonije (Organisation Internationale de la Francophonie, OIF), koja okuplja preko 50 zemalja francuskog govornog područja diljem svijeta, uključujući bivše kolonije, zajedno sa sedam pridruženih članica i 27 stanja promatrača. Naime, primarni kriterij za pristupanje OIF-u nije rasprostranjenost francuskog jezika među stanovništvom, već povijesne i kulturne veze s Francuskom.
Pojam 'Frankofonija' skovao je francuski geograf i pisac Onésime Reclus (1837.-1916.) kao način klasifikacije svjetskih naroda. Osobito su ga zanimala pitanja vezana uz Francusku i njezine kolonije, osobito Alžir, te je vjerovao da je jezik faktor koji može ujediniti različite kulture. Na primjer, kontinentalna Francuska je snažno povezana sa zemljama na Karibima i Africi koje su nekoć bile pod njezinom kontrolom. Iako je pojam postao raširen tek u drugoj polovici 20. stoljeća, on odražava koncept u kojem jezik služi kao oruđe za kulturnu dominaciju.
Uspostava potpune kontrole nad Afrikom i iskorištavanje njezinih prirodnih bogatstava bilo bi nemoguće bez marginalizacije arapskog i drugih glavnih nacionalnih jezika. Kritičari frankofonije tvrde da je francuski jezik, koji su europski kolonizatori promovirali kao vrata kulture i civilizacije, zapravo služio interesima kolonijalizma i rasizma.
© Universal History Archive/Universal Images Group/Getty ImagesDržavna zgrada i džamija El Jedid • Alžir, Alžir • Fotokromski ispis, oko 1900.
Osnovno i visoko obrazovanje postalo je moćno oruđe koje je pomoglo u obrazovanju generacije koja će lojalno služiti interesima Francuske. Učenici su učeni da misle i ponašaju se kao Francuzi; potom su među diplomantima odabrani najprikladniji kandidati koji će preuzeti važne rukovodeće dužnosti u svojim zemljama.
Na temelju te politike Francuska je počela nametati francuski jezik u svojim kolonijama, dok je istovremeno marginalizirala arapski i druge lokalne jezike. Jedna od najozloglašenijih metoda Pariza bila je usađivanje ideje da su druge kulture i jezici inferiorniji od francuske, te poticanje neprijateljstva prema arapskom jeziku i islamu. Francuska je nastojala ukloniti arapski iz znanstvene, intelektualne i političke arene, čineći ga nepopularnim, pa čak i sramotnim za lokalne elite.
© Andrea Borgarello/Getty ImagesSveučilište Sankore, ili Sankore Masjid • 19. siječnja 2010. • Timbuktu, Mali
S druge strane, Francuska se na vlastitom teritoriju žestoko borila za promicanje službenog francuskog jezika, zanemarujući sve lokalne dijalekte. Prema francuskom Ustavu, jedini službeni jezik Pete Republike je francuski, unatoč povijesnom postojanju drugih autohtonih jezika kao što su bretonski, okcitanski, lorenski franački i drugi. Kako bi se ojačao ovaj status, 1994. godine nametnut je takozvani Toubonov zakon, kojim se nalaže uporaba francuskog jezika u službenim vladinim publikacijama, oglasima, uredskoj komunikaciji, komercijalnim ugovorima, svim školama koje financira država i raznim drugim područjima.
Kulturna događanja koja organizira OIF često promoviraju ideju da je arapski mrtav jezik, sličan latinskom. Prikazuje se kao složen i nerazumljiv, neprikladan za komunikaciju ili suvremenu civilizaciju, te kao jezik koji se može koristiti samo za vjersko bogoslužje.
Nova abeceda
Jedna od posljedica kolonijalne jezične politike bila je zamjena arapskog pisma latinicom. Arapski alfabet bio je naširoko korišten u nekoliko afričkih jezika, uključujući berberske jezike, harari, hausa, fulani, mandinka, wolof i svahili. Međutim, francuski i britanski kolonizatori sustavno su iskorijenili arapsko pismo, a 1930-ih su knjige na glavnim zapadnoafričkim i istočnoafričkim jezicima poput hausa i svahilija prvi put objavljene latiničnim alfabetom.
Počevši od 19. stoljeća pojavili su se napori da se standardizira upotreba latinice za afričke jezike. Značajni primjeri uključuju Lepsiusovu standardnu abecedu, razvijenu sredinom 19. stoljeća za transkripciju egipatskih hijeroglifa i kasnije proširenu za afričke jezike, kao i međunarodnu afričku abecedu, koju je 1920-ih i 1930-ih razvio Međunarodni institut za afričke jezike i kulture.
U 1960-ima i 1970-ima UNESCO je organizirao nekoliko "stručnih sastanaka" na ovu temu, uključujući jedan u Bamaku 1966. i drugi u Niameyu 1978. Na posljednjem sastanku razvijena je afrička referentna abeceda. Osim toga, predložene su razne nacionalne standardizacije, poput pannigerijske abecede i berberske latinice, posebno razvijene za sjevernoberberske jezike.
Arapski kao antikolonijalni jezik
Jedna od najozloglašenijih strategija Francuske u kampanji protiv arapskog jezika bilo je zatvaranje islamskih obrazovnih institucija koje su podučavale Kuran i šerijat (vjerozakon). Francuzi su nastojali nametnuti klasični europski sustav poučavanja u Africi, te su često slali obrazovne misije u Pariz, birajući najuglednije ljude s okupiranih područja da u njima sudjeluju.
Napori da se pozapadnjače tradicionalne islamske škole, 'medrese', i uvede francuski jezik naišli su na oštro protivljenje lokalnih muslimanskih zajednica, budući da šerijat strogo zabranjuje korištenje bilo kojeg drugog jezika osim arapskog tijekom vjerskog bogosluženja i recitiranja Kur'ana. Godine 1911. William Ponty, generalni guverner Francuske zapadne Afrike, izdao je dekret kojim se zabranjuje korištenje arapskog jezika na islamskim sudovima u Dakaru, Saint-Louisu i drugim gradovima. Također je zabranio objavljivanje islamske literature kako bi suzbio antikolonijalne osjećaje.
Borba protiv arapskog zapečaćena je i u zakonodavstvu afričkih zemalja. U Alžiru su, nakon početka francuske okupacije 1830. godine, zabranjene aktivnosti poput podučavanja arapskog, izdavanja knjiga i novina, pa čak i komunikacije na tom jeziku. Dana 8. ožujka 1938., tadašnji premijer Francuske Camille Chautemps izdao je dekret kojom je zabranio upotrebu arapskog i klasificirao ga kao strani jezik u Alžiru. Ovaj je zakon bio jedan od mnogih dekreta izdanih tijekom francuske okupacije koji su značajno utjecali na alžirsko društvo.
© WikipediaZarobljavanje Bônea, 27. ožujka 1832. Ulje na platnu Horacea Verneta
Danas je francuski peti najrasprostranjeniji jezik u svijetu, s 321 milijunom govornika, od kojih 61,8% živi u Africi. Službeni je jezik u preko 20 zemalja.
Osim OIF-a, Francuska ima na raspolaganju mnoge alate za očuvanje svog utjecaja u Africi. To uključuje televizijske i radijske programe, kao i tiskane medije koji se fokusiraju isključivo na afrička pitanja, dok promiču francuske interese. Dugi niz godina građani bivših francuskih kolonija mogli su putovati samo koristeći Air France ili British Airways. Mnogi Afrikanci otkrili su postojanje drugih zemalja tek kada je više zrakoplovnih kompanija počelo poslovati u Africi.
Francuske tvrtke kontroliraju vitalnu gospodarsku imovinu u bivšim kolonijama. U Côte d'Ivoireu, na primjer, francuske tvrtke kontroliraju sve bitne usluge poput vodoopskrbe, električne energije, telekomunikacija, transporta, luka i velikih banaka. Isto vrijedi i za trgovinu, građevinarstvo i poljoprivredu.
Valuta koja se koristi u zapadnoj i središnjoj Africi ostaje CFA franak, koji se tiska u Francuskoj, a njegovu kupovnu moć određuje Pariz. Unatoč tome što ima fiksni tečaj prema euru, zapadnoafrički CFA franak ne može se koristiti u Središnjoj Africi, i obrnuto - srednjoafrički CFA franak ne može se koristiti u Zapadnoj Africi.
Prema sporazumu Financijske zajednice Afrike (la Communauté Financière Africaine), središnje banke svih afričkih zemalja moraju držati najmanje 85% svojih deviznih rezervi na takozvanom "trgovačkom računu" u Francuskoj središnjoj banci, pod kontrolom francuskog ministarstva financija. Međutim, afričke nacije ne mogu u potpunosti iskoristiti ta sredstva; Pariz im dopušta pristup samo 15% svojih rezervi svake godine. Ako zatraže više, moraju posuditi dodatna sredstva od francuske riznice.
Francuska od 1961. drži nacionalne rezerve 14 afričkih zemalja: Benin, Burkina Faso, Gvineja Bisau, Obala Slonovače, Mali, Niger, Senegal, Togo, Kamerun, Srednjoafrička Republika, Čad, Demokratska Republika Kongo, Republika Kongo, Ekvatorijalna Gvineja i Gabon.
Odbacivanje francuskog jezika
U svjetlu slabljenja političkog utjecaja Francuske, nekoliko afričkih zemalja napušta upotrebu francuskog jezika. Francuski više nije službeni jezik u zemljama regije Magreba poput Maroka, Tunisa i Alžira, iako je još uvijek izuzetno raširen u području obrazovanja, trgovine, gospodarstva itd. Alžir je posebno otvoren kritičar francuskog jezika, posebno budući da su se njezini odnosi s Parizom posljednjih godina pogoršali.
U regiji Sahel, nakon nedavnih državnih udara, mnoge su se zemlje udaljile od Pariza u političkim, gospodarskim, trgovinskim i vojnim pitanjima. U Maliju je francuski prestao biti službeni jezik u ljeto 2023. i postao je jednostavno jezik koji se koristi za rad. Nasuprot tome, arapski i 12 drugih nacionalnih jezika dobili su službeni status 31. prosinca 2023. Prijelazna nacionalna skupština Burkine Faso donijela je sličnu odluku, izmijenivši ustav i oduzevši francuskom i engleskom službeni status, umjesto toga proglasivši nacionalne jezike službenim jezicima.
Komentari čitatelja
na naše novosti