lobanja
© Luis Pezo-LanfrancoRazne traumatske ozljede kod jedne od proučavanih osoba
Čini se da je prijelaz iz petog u četvrto stoljeće prije Krista (pr. Kr.) bio kritično razdoblje za središnje Ande, područje koje je sada dio Perua. Istraživači su pronašli dokaze turbulencije tijekom prijelaza iz srednjeg formativnog razdoblja (1200. - 400. pr. Kr.) u kasno formativno razdoblje (400. - 1. pr. Kr.). Politička dezintegracija i međugrupno nasilje očito su bili dio konteksta, vjerojatno povezani s prijelazom iz teokracije u sekularnu vladavinu.

Nova studija, objavljena u časopisu Latin American Antiquity, dosljedno podupire ove pretpostavke.

Studiju je proveo tim peruanskih, kolumbijskih i brazilskih istraživača predvođenih peruanskim bioarheologom Luisom Pezo-Lanfrancom, koji je tada bio povezan s Laboratorijem za biološku antropologiju na Institutu za biološke znanosti Sveučilišta u Sao Paulu (IB-USP) u Brazilu .

"Napravili smo detaljnu analizu skeletnih ostataka 67 osoba iskopanih na groblju koje datira iz razdoblja 500-400 godina pr. Kr. i nalazi se u regiji Supa Valley, nekoliko kilometara od Karala, poznatog ceremonijalnog centra koji je djelovao između 2900. i 1800. pr. Kr.

"Tamo smo otkrili obrasce ozljeda karakteristične za ponovljene događaje međuljudskog nasilja. Među ispitanim pojedincima, 80% odraslih i adolescenata umrlo je od traumatskih ozljeda", rekao je Pezo-Lanfranco za FAPESP.

Trenutno radi na Odsjeku za prapovijest Autonomnog sveučilišta u Barceloni (UAB) u Španjolskoj.

Perimortalne ozljede lubanje, lica i prsnog koša uočene kod nekoliko osoba kompatibilne su sa smrtonosnim, moguće međuzajedničkim nasiljem, u kojem su i djeca bila žrtve. "Naša hipoteza je da je grupa stranaca došla u zajednicu i počinila ubojstva." Nakon odlaska agresora, žrtve ubojstava su pokapane od strane njihovih ljudi normalnim ukopima, kako to sugerira šema ukopa", kazao je.

Perimotem znači u trenutku ili blizu smrti. Oštećenje kostiju u perimortalnim ozljedama ne pokazuje dokaze zacjeljivanja. Oštećenje kostiju u antemortalnim ozljedama pokazuje dokaze zacjeljivanja.

Iako je perimortem trauma bila najčešća vrsta ozljeda među proučavanim kosturima odraslih, kao i ostacima neke djece, također su pronađeni mnogi primjeri antemortem traume, a nekoliko je pojedinaca pokazalo oboje, što ukazuje na najmanje dva nasilna događaja tijekom njihovih života. Prvi je doveo do ozljeda koje su zacijelile, dok ih je drugi ubio.

"Oznake ukazuju na izloženost ponovljenom i smrtonosnom nasilju tijekom života", rekao je Pezzo-Lanfranco. Najčešći su bili udubljeni prijelomi svoda lubanje, drugi prijelomi maksilofacijalne kosti, prijelomi prsnog koša (uglavnom rebara i lopatica) te "obrambeni" prijelomi ulne (podlaktice, što ukazuje na pokušaj pariranja udarca).

Šezdeset i četiri od 67 pregledanih osoba pokopane su u fetalnom položaju: 12 u dorzalnom dekubitusu (ležeći na leđima), četiri u ventralnom dekubitusu (na trbuhu), sedam u lijevom lateralnom dekubitusu (na lijevom boku) i 41 u desni lateralni dekubitus. Položaj fetusa ponavljajući je obrazac pokopa u pretpovijesnim i drevnim zajednicama diljem svijeta. S obzirom na povezanost s maternicom, neki stručnjaci vjeruju da odražava očekivanje ponovnog rođenja nakon smrti.

Osim znakova nasilja, analiza kostiju pokazala je visoku učestalost nespecifičnih stresova i zaraznih bolesti, vjerojatno povezanih s nepovoljnim životnim uvjetima zbog kombinacije nedostatka resursa i rasta stanovništva. Jednostavnost većine grobnih priloga također ukazuje na siromaštvo.

Mnogi su kosturi pokopani s običnom pamučnom tkaninom, pletenim prostirkama i košarama, tikvicama s povrćem, sjemenkama i korijenjem pamuka, ogrlicama i keramikom. "Studije stabilnih izotopa pokazale su da su osnovni usjevi bili osnova njihovog života", rekao je Pezzo-Lanfranco.
ćavin
© Sharon odb/Wikimedia CommonsDetalj arheološkog nalazišta Chavín de Huantar u sjevernim planinama Perua
Natjecanje za oskudnim resursima u regiji doline Supe vjerojatno je bilo glavni čimbenik u kolapsu kulture Chavina, koja se proširila planinama i obalom Perua između 1200. i 500. godine pr. Kr. Njegovo središte bio je Chavin de Huantar, monumentalno ceremonijalno mjesto u sjevernom Peruu u slivu rijeke Maranon. Marañon izvire u peruanskim Andama na oko 5.800 m, prvo teče prema sjeverozapadu, zatim skreće prema sjeveroistoku da bi se susreo s Ucayalijem i postao Gornja Amazonija i Solimoes u Brazilu.

"Chavínski sustav dosegao je iscrpljenost tijekom srednjeg do kasnog formativnog prijelaza, oko 500. - 400. pr. Kr. Nekoliko ceremonijalnih središta, uključujući Chavín de Huantar, desakralizirano je i napušteno. Političke formacije organizirane oko religijske sfere raspale su se, što je možda karakteriziralo pad teokracije i pojava sekularne vlade", rekao je Pezo-Lanfranco.

Narod Chavin obožavao je "zooantropomorfno" božanstvo koje je nalikovalo čovjeku-jaguaru. Bogovi koji kombiniraju životinjske i ljudske atribute prisutni su u mnogim drevnim kulturama diljem svijeta, uključujući one na Kreti, u Indiji i Egiptu.

U čisto spekulativnom pristupu, neki znanstvenici misle da bi to mogle biti kasnije ponovne razrade pretpovijesnih šamanskih tradicija u kojima su vrline životinja skrbnika sinkretizirane u liku šamana. Ova se hipoteza ne može potvrditi na temelju postojećih saznanja.

Ime boga čovjeka-jaguara Chavina nije poznato. Za razliku od drevnih civilizacija u Starom svijetu, narod Anda koji je obožavao božanstva nije ostavio pisane zapise koji bi se mogli dešifrirati kako bi pružili detaljnije informacije. Vrijedi naglasiti da je spomenuto razdoblje prethodilo formalnom uspostavljanju Carstva Inka gotovo 2.000 godina.

Carstvo Inka koje je osnovao Pachacuti 1438. godine bilo je krajnji izraz tisuća godina andskih civilizacija, ali je trajalo manje od 100 godina.. Godine 1533. Španjolci su pogubili posljednjeg vladajućeg cara Inka, Atahualpu, a 1572. uhvatili su i ubili Tupaca Amarua u Vilcabambi, gdje je vodio otpor.

Za istraživače koji su proveli studiju, rezultati su posebno važni zbog onoga što otkrivaju o eri drevne andske povijesti koja je do sada bila slabo dokumentirana.

Malo je grobnica iz tog razdoblja iskopano u središnjim Andama, a još manje je pronađeno da sadrži tako dobro očuvane ostatke poput ovih. Njihovo očuvanje uglavnom je posljedica suhe klime regije, koja omogućuje detaljno promatranje ozljeda u gotovo netaknutim kostima.

"Studija pripada polju koje nazivamo 'bioarheologija nasilja', a koja pomaže razumjeti prirodu sukoba među ljudima sredinom prvog tisućljeća pr. Kr.", rekao je Pezzo-Lanfranco.

"S druge strane, podaci iz iste analize, koji će uskoro biti objavljeni, nude nekoliko odgovora o čimbenicima u ovom društvu koji su modulirali morbiditet i mortalitet, koji se razvijao u hipotetskom kontekstu populacijskog pritiska i političke tranzicije povezane s raspadom sustavi vjerovanja u okruženju s vrlo siromašnim resursima".