talent leaving
© AdobeStockOdljev mozgova
Nedavno istraživanje izazvalo je priličnu pomutnju u Francuskoj, ističući novu stvarnost s kojom se suočava Europa koja se mijenja: odljev mozgova i iseljavanje najproduktivnijih pojedinaca. "Odljev mozgova fenomen je koji Europa općenito pripisuje afričkom kontinentu. Sada je Francuska u potpunosti pogođena."

Prema ovom istraživanju, svake godine gotovo 15 000 mladih diplomanata francuskih inženjerskih i menadžerskih škola odlučuje započeti karijeru u inozemstvu. Glavni razlozi? Niske plaće zbog visokih poreza, ali i percepcija pada. Doista, 70 posto talentiranih pojedinaca vjeruje da je Francuska u padu, dok je 81 posto, odnosno 74 posto, zabrinuto zbog političke i ekonomske situacije. Druge brojke ilustriraju ovaj trend: u Sjedinjenim Državama ima više francuskih osnivača jednoroga (tvrtki vrijednih preko milijardu dolara) (46) nego u Francuskoj (oko 22 od 2024.).

Ovaj trend nije jedinstven za Francusku. Može se vidjeti i u Njemačkoj, gdje se neki mladi talenti sele u destinacije koje nude bolje izglede, poput Švicarske. U Ujedinjenom Kraljevstvu poznati poduzetnici napustili su zemlju, poput izvršnog direktora Revoluta Nikolaja Storonskog, koji je nedavno prenio svoje porezno prebivalište u Ujedinjene Arapske Emirate.

Ovaj fenomen nije ništa novo na Starom kontinentu. Kroz povijest mnogi Europljani odlučili su napustiti svoje zemlje u potrazi za boljim životom gdje bi se prema njima i njihovim obiteljima bolje postupalo i gdje bi njihova imovinska prava, sloboda i osobna sigurnost bili sigurniji.

Povijesna paralela: Opoziv Nantskog edikta

Kako bismo ilustrirali ovu točku, razmotrimo francuski primjer opoziva Nantskog edikta i naknadnog egzodusa francuskih protestanata, poznatih kao hugenoti. U listopadu 1685. kralj Luj XIV. odlučio se na ovu mjeru i potpisao Fontainebleauski edikt. Ovim je činom okončana tolerancija dodijeljena protestantima od 1598. i formalno je zabranjeno prakticiranje reformirane religije, kao i emigracija, pod kaznom sankcija. Nije iznenađujuće da zabrana nije bila široko poštovana, a procjenjuje se da je Francusku napustilo između 180 000 i 200 000 protestanata, što je činilo oko četvrtine protestantskog stanovništva u to vrijeme.

Ova emigracija imala je neposredne posljedice. Hugenoti su često bili vješti obrtnici, poduzetnici, istaknute osobe, financijeri i intelektualci. Njihov odlazak oslabio je gospodarstvo kraljevstva. Međutim, kako je podučavao francuski ekonomist Frédéric Bastiat, političke akcije imaju "nevidljivi dio" čiji dugoročni učinci na društvo ostaju neprimjetni i nepredvidivi.

Kakva bi bila sudbina Francuske da se nije dogodilo progonstvo hugenota i da je tih 200 000 pojedinaca ostalo? Koju bismo alternativnu stvarnost danas doživljavali? Te su prilike zauvijek izgubljene, pa je nemoguće znati. To je tragedija političkog intervencionizma u gospodarstvu: često nas vodi manje povoljnim putem nego što bismo inače mogli krenuti.

To je vječna lekcija Frédérica Bastiata, koju stalno iznova proživljavamo: što vidimo, a što ne vidimo. Ova razlika između dobrih i loših ekonomista odnosi se i na političare i zakonodavce, kako je Henry Hazlitt primijetio nekoliko desetljeća kasnije.
"Loš ekonomist teži malom sadašnjem dobru koje će biti praćeno velikim budućim zlom, dok pravi ekonomist teži velikom budućem dobru uz rizik malog sadašnjeg zla."
- Frédéric Bastiat
Kako bismo ilustrirali ovu tvrdnju, spomenimo nekoliko poznatih hugenota u emigraciji u Engleskoj. Pierre-Antoine Motteux (1660.-1718.) - pisac i izdavač - pobjegao je u Englesku, gdje je 1692. osnovao Gentleman's Journal. Bio je to jedan od prvih engleskih periodičnih časopisa i označio je početak modernog tiska. Denis Papin (1647.-1712.) - francuski fizičar i izumitelj poznat po svom pionirskom radu na parnom stroju - također je otišao u egzil u Englesku. Tamo je surađivao s Robertom Boyleom, koji se smatra jednim od osnivača moderne eksperimentalne znanosti. Papin je nesumnjivo pridonio napretku Ujedinjenog Kraljevstva tijekom industrijske revolucije.

Otprilike 20 000 hugenota naselilo se u Švicarskoj, uglavnom u regiji Ženeve. Donijeli su bogatstvo stručnosti i kulturu preciznosti koja je utjecala na stil, tehniku ​​i uspjeh novonastale švicarske industrije satova. Uveli su nove tehnike, poput metode établissage, koju je karakterizirala podjela rada između malih, specijaliziranih radionica i predstavljala je manju tehničku i industrijsku revoluciju. Bez hugenota, Švicarska vjerojatno nikada ne bi stekla svoj ugled izvrsnosti u izradi satova tijekom 18. stoljeća.

Međutim, ovi primjeri ne bi nas trebali odvratiti od drugih slučajeva masovne europske emigracije uzrokovane državnim intervencionizmom, poput protjerivanja Židova iz Španjolske 1492. i Portugala 1497., njemačke emigracije nakon revolucija 1848. i židovske emigracije iz Njemačke i Srednje Europe između 1933. i 1941. u Švicarsku, Englesku i Sjedinjene Američke Države. U potonjem slučaju, nemoguće je ne pomisliti na samog Ludwiga von Misesa.

"Neizmjeran gubitak"
Sadržaj ljudskog djelovanja, tj. ciljevi kojima se teži i sredstva odabrana i primijenjena za postizanje tih potreba, određeni su osobnim kvalitetama svakog djelujućeg čovjeka. Pojedini čovjek je proizvod duge linije zoološke evolucije koja je oblikovala njegovo fiziološko nasljeđe. Rađa se kao potomak i nasljednik svojih predaka, a talog i sediment svega što su njegovi preci iskusili njegov su biološki identitet. Kad se rodi, ne ulazi u svijet općenito kao takav, već u određeno okruženje. Urođene i naslijeđene biološke kvalitete i sve što je život na njega djelovao čine čovjeka onim što jest u svakom trenutku njegova hodočašća. One su njegova sudbina i odredište.
— Ludwig von Mises, Ljudsko djelovanje
Kao što smo vidjeli, prava tragedija emigracije leži u njezinim nevidljivim, dugoročnim posljedicama. Kada zemlja izgubi vrijedne pojedince, gubi ne samo svoj trenutni ljudski kapital već i svoju sposobnost da stvori više.

Kolektiv nikada ne uspijeva sam; njegov uspjeh određuju njegovi pojedinci. Zbroj osobnih i obiteljskih uspjeha i neuspjeha određuje hoće li grupa uspjeti. Dakle, svaka osoba koja napusti Europu kako bi bila produktivnija negdje drugdje sa sobom donosi obećanje bolje budućnosti za sebe i novu zajednicu kojoj će doprinijeti. Bogatstvo i produktivnost uvijek su individualne stvarnosti.

Nikada ne zaboravimo da kolektiv nikada ne uspijeva sam; pojedinci koji ga čine određuju njegov uspjeh. Zbroj tih osobnih i obiteljskih uspjeha i neuspjeha potvrđuje uspjeh grupe. Stoga, kada pojedinci napuste Europu kako bi bili produktivniji negdje drugdje, sa sobom nose obećanje bolje budućnosti za sebe i novi kolektiv kojem će doprinijeti.

To nas vraća metodološkom individualizmu austrijske škole: pojedinci nisu konstantni i predvidljivi; svaka osoba je jedinstvena i vodi se vlastitim ciljevima i metodama za njihovo postizanje. Kao što primjećuje francuski esejist Samuel Fitoussi, citirajući esej "I sin se diže" britanskog ekonomista Gregoryja Clarka, sastav stanovništva određuje njegovu ekonomsku budućnost stoljećima koja dolaze. Valovi imigracije koji se dobro integriraju koriste zemlji iz generacije u generaciju, dok oni koji se bore s integracijom dugoročno je opterećuju. Za Clarka, nasljedne i individualne varijable igraju temeljnu ulogu u formiranju i prijenosu međugeneracijskog društvenog i kulturnog kapitala - subjektivne dinamike koju egalitarna državna intervencija nastoji izbrisati unatoč svojim naporima.

Ljudsko djelovanje uvijek će pronaći način da izbjegne svaki pokušaj društvenog inženjeringa i stalno će dokazivati ​​da će pojedinci uvijek djelovati u vlastitim interesima, koji su prečesto suprotni interesima države. To je stvarnost koju neki ljudi tek sada otkrivaju, ali koju je Austrijska škola shvatila davno prije.