I očistili njezin plamen i podrezali njezinu vatru.
Pokazali su mi visoku bijelu zvijezdu istine,
Tamo mi rekli da gledam i tamo težim
- Matthew Arnold, Stanzas from the Grand Chartreuse
Uživajte u ovomjesečnom besplatnom članku!
Novi romantički pokret je novi način razmišljanja o tome kako riješiti ove duhovne probleme bez pada u jednostavnu dihotomiju dvostrane politike. Lijevo i desno jednostavno nisu korisne kategorije kad razmišljamo o Dobru i Zlu jer postoji malo od oboje u svakom.
Žudnja za prošlošću
Romantizam je umjetnički pokret koji je započeo u Zapadnoj Europi 1800-ih i cvjetao do sredine 1900-ih. Bio je to umjetnički pokret koji je naglašavao maštu, emocije i subjektivno iskustvo. Na mnogo načina definirao je naše moderno razumijevanje funkcija i ciljeva umjetnosti danas. Pojavio se kao odgovor na razočaranje prosvjetiteljskim vrijednostima razuma i racionalnosti kao nepotpunim imperativima koji ne mogu objasniti mistične i nemjerljive dimenzije ljudskog duha.
Riječ romansa ima korijene u petom stoljeću. Romansa je bila svaka priča ispričana na latinskom ili jeziku izvedenom iz latinskog, uglavnom korištena u Francuskoj. Te su priče obično bile o vitezovima na velikim pustolovinama. Zato su svi jezici temeljeni na latinskom danas nazvani "romanski jezici" poput talijanskog, francuskog, portugalskog i španjolskog. U devetnaestom stoljeću umjetnici, pjesnici i mislioci žudjeli su za srednjovjekovnim dobom kada je vjera u Boga bila očigledna, a stvari duše bile su jednako, ako ne i važnije od materijalnih. Vidimo to u poeziji Alfreda Lorda Tennysona, primjerice u In Memoriam."Romantizam se ne nalazi ni u izboru teme ni u točnoj istini, već u načinu osjećanja".
Charles Baudelaire, 1846
Budi blizu mene kad mi je vjera suha,
I ljudi muhe kasnog proljeća,
Oni polažu jaja, ubadaju i pjevaju
I tkaju svoje male ćelije i umiru.
(Canto 50)
Tennyson dakle u svojoj pjesmi tuguje zbog nedostatka utjehe koju vjera u Boga može pružiti ako se prihvate znanstvene ideje tog vremena. Ovaj egzistencijalni sukob simbol je većih sukoba tog doba između materijalne racionalnosti i vjere: kakvi su ciljevi prema kojima težimo? Je li vrlina uopće "praktičan" cilj za koji trebamo težiti? Je li porok opravdan ako je praktičan? Naravno, osobno tvrdim da su stvari "praktičnosti" samo tanko prerušena pohlepa.
Prikupljanje materijalnog bogatstva ništa ne čini za dušu, a imamo više od stoljeća dokaza pred nama o ispražnjenju ljudskog duha koje nastaje kad napustimo Boga za tu "praktičnost". Ali Tennyson je postavljao ova pitanja na svitanju te ere. Njegova elegija za mrtvog prijatelja bila je i elegija za eru lake vjere kakvu imaju djeca. Svi nisu opremljeni da dovode u pitanje svoju vjeru i izađu neozlijeđeni od pandži zla koje oportunistički love dušu oslabljenu sumnjom.
U književnosti romantizam se bavi maštom, predanošću ljepoti, fascinaacijom prirodom, individualizmom i fascinacijom prošlošću i njezinim mitovima. To je bilo razdoblje kad su se ljudska prava kodificirala, što implicira da je kolektivno nesvjesno počelo cijeniti pojedinca odvojenog od kolektiva. Psihologiju kao predmet uskoro će početi istraživati ljudi poput Sigmunda Freuda i Carla Junga dok su ljudi počeli ispitivati svoje osobne psihološke drame odvojeno od drugih. Upravo u tom kontekstu novootkrivenog individualizma i suvereniteta, nasuprot mitu i kaosu prirode, romantici su stvarali s vatrom i žestinom.
"Bio je to život žurbe, tako pun da nisu imali vremena razmisliti gdje smo bili i kamo namjeravamo ići... a još manje vrijednost, svrhu i cijenu onoga što smo vidjeli, radili i posjećivali".Ovaj citat Williama Rathbonea Grega jednako je relevantan danas kao i u eri koja ga je zabilježila. Industrijska revolucija fundamentalno je promijenila arhitekturu ljudskog društva, a kao posljedicu i ljudsku psihu. Svi smo vjerovali da bismo, ako brže komuniciramo, imali više vremena u danu; no zaista se dogodilo samo da smo uključili tu brzinu i rasporedi su postali gušći. Počeli smo očekivati da se stvari rade sve brže. Umjesto da nam da više vremena, tehnologija ga je oduzela još više. Gdje smo nekad imali tjednima za pletenje i šivanje odjeće rukom, tehnologija za brže pravljenje odjeće paradoksalno nam je dala manje vremena.
William Rathbone Greg, "Life at High Pressure" (1875)
Opasna posljedica takve žurbe jest da imamo manje vremena razmisliti da li nam se životi kreću u smjeru kojim želimo - da li je mjesto kamo žurimo zaista ono gdje želimo ići. Na rizik osude za ponavljanje klišea - život je o putovanju, a sve više automatiziramo putovanje na svakom koraku, lišavajući nas ključne dimenzije užitka u samom životu. Za što? Bože, mnogi od nas nemaju ni vremena razmisliti o tom pitanju. Možda večeras operite posuđe rukom, bez podcasta ili glazbe u pozadini, i postavite si to pitanje i zaista saslušajte odgovor koji vam srce daje.
Digitalna tehnologija prožima svaku dimenziju postojanja danas. Iako je tehnologija ljudska kao palčevi - izumili smo i koristili tehnologiju otkako postoji čovječanstvo - digitalna tehnologija je novo fenomen koji označava moderno doba svojim nedostatkom fizičnosti. Digitalna tehnologija napušta sva fizička znanja za cerebralna. Ideje šaljemo brzinom svjetlosti, ali za materijalne stvari još je potrebno jednako dugo. Možemo stvarati simulacije odnosa, iskustava, ljudi i novca, ali time stvarne stvari skupljaju prašinu, zanemarene "izvan tipkovnice".
Ali događa se pomak. Sve više postoji osjećaj nelagode s ovim digitalnim svijetom. Želimo prave karte koje možemo držati u rukama umjesto QR kodova. Želimo jelovnike koje možemo dirati, ne zaslone za dodir. Želimo tipke i ručice. Želimo stvarati fizičke stvari. Shvaćamo da ne gledamo obiteljske fotografije ako ostanu digitalne. Knjige koje fizički čuvamo ne mogu biti izbrisane ili promijenjene zlonamjernom vladinom cenzurom. Koncerti uživo. Umjetnost od prave boje i tinte. Tražimo wabi-sabi greške ljudske ruke u svemu. Ne želimo živjeti u matrici. Ne želimo umrijeti i postati pikseli u metaverzumu.
Novo romantički pokret dakle uzima nostalgiju iz pokreta 19. stoljeća i proširuje je da artikulira ono na što su nas naši prethodnici - Tennyson, Keats, Arnold, Wordsworth - proročki upozoravali: želimo očuvati ljudsko u sve nečovječnijem svijetu. Da bismo se osjećali živima, trebamo fizičnost, ne samo mentalnost.
To objašnjava zašto trenutno postoji eksplozija novootkrivene vjere u katoličanstvu i istočnom pravoslavlju, budući da obje sekte naglašavaju važnost fizičkih elemenata rituala i religije. Materijalno, toliko važno sekularistima, do sada je bilo oskrnavljeno od strane religioznih; ako religiozni shvate važnost materijalnog i daju mu pravilnu važnost, možda sekularno neće imati tako jak utjecaj na njega.
Jednostavan primjer je slika vaše pokojne bake. Ili šal koji je rukom napravila za vas. Biste li se osjećali ugodno uništavajući ga? Naravno da ta slika nije vaša baka niti šal, i savršeno to razumijete, ali oni ipak imaju sentimentalnu vrijednost za vas. Ne biste se osjećali ugodno s njihovim uništenjem ili vandalizmom. To znači posvećivati materijalno i nije isto što i štovanje. Sekularni su oni koji obožavaju materijalno i prodaju svoje duše da ga steknu; oni koji cijene sliku i šal više od ljudi koje oni predstavljaju.
Moderni filozofski zeitgeist pretpostavlja da se sva istina nalazi samo u materijalnim znanostima. Citiranje "znanstvene studije" čini se primarnim načinom kojim ljudi kažu "znam da je ovo istina jer su znanstvenici tako rekli". Ironično, time je znanost postala neznanstvena jer zauzimaju mjesto nove klase svećenika u modernom društvu. Ali nedostatak znanstvenog konsenzusa o najosnovnijim temama trebao bi nas zaustaviti i natjerati da shvatimo da nije sve što je istinito mjerljivo i objašnjivo materijalnim znanostima. Zapravo, znanost je sporiji način spoznavanja nego drugim metodama poput induktivne logike.
Znanstvena metoda je prilično nov način postavljanja i odgovaranja na pitanja, dok je mnogo toga o prirodnom i duhovnom svijetu bilo poznato daleko prije nego što je ova metoda kodificirana i formalizirana. Roger Bacon je u 13. stoljeću na taj način razumio funkciju leća i refrakciju svjetlosti. Srednjovjekovni inženjeri su znali graditi velike dvorce i tvrđave od kamena koji traju stoljećima, bez modernih tehnologija ili znanosti.
Važnije, postojale su stvari duše na koje su humanističke znanosti odgovarale, a kojima se znanosti nisu bavile. To je još uvijek istina. Glavne obrazovne institucije su abdicirale humanističke znanosti najzlim mogućim ideologijama - zlim upravo zato što počinju svoj rad negiranjem postojanja istine uopće, to je postmodernizam. Kada su same humanističke znanosti pokvarene i osvojene, društvo prirodno pati jer su ideje o ispravnom i krivom, vrlini i poroku, zagađene lošim idejama na svakoj razini. To vodi društvu koje kažnjava nevine i nagrađuje zlo. Ne može graditi ništa lijepo i zapravo odobrava uništenje svega lijepog što je izgrađeno. Pogledajte samo uništenje velikih umjetnina sankcioniranih od "aktivista za klimatske promjene" i strašnu arhitekturu koja vandalizira moderne horizonte te ružne skulpture koje kvare gradove.
Blasfemija traje ne samo u gradovima i obrazovnim institucijama već i u srcima ljudi jer uništavaju i svoja tijela i duše pod zlom filozofijom suvremenog "umjetničkog" obrazovanja. Čak i ako ne idete izravno učiti povijest, umjetnost ili filozofiju, loše ideje vas ipak pronalaze i oblikuju vaš svjetonazor ako agresivno ne tražite istinu.
Napisala sam više o tome zašto su humanističke znanosti važne ovdje.
Tehnologija, bilo analogna ili digitalna, sama po sebi nije ni dobra ni zla. Napisala sam više o tome što tehnologiju čini dobrom ili zlom ovdje; hoće li nam pomoći živjeti ili umrijeti.
Digitalna tehnologija može biti vozilo za veliku pozitivnost i dobro u svijetu ako se pravilno koristi. Međutim, to pravilno mora biti definirano i to se može samo kroz pravilno podučivanje humanističkih znanosti. One su umjetnosti koje će spasiti društvo, ne znanosti. Romantizam je dakle i razumijevanje važnosti umjetnosti u obnavljanju ljudske duše i pojedinca i čovječanstva u cjelini. Projekt obnove ljudske duše jeste projekt novog romantičkog pokreta. I svaki put kad tražite istinu, artikulirate vrlinu, stvarate nešto lijepo i dobro, dio ste tog pokreta.
Ako vam se članak svidio i želite saznati više o Romantizmu i Viktorijancima, objavila sam dubinske vodiče za oba pokreta ovdje:
Ovo je moj vodič kroz viktorijansko doba:
Komentari čitatelja
na naše novosti