The Friendly Face of Child RapeAko već niste upoznati s Jasunovim radom, znate da je i na Substacku, gdje me je dva puta ljubazno ugostio u svom podcastu. Razgovarali smo o čudnim i mračnim stvarima.
Mračnije je nego što možete zamisliti
"Druga vrsta": Epsteinova pseudo-elitna psihopatija
The Franklin Cover-up
Jobcast # 116: Mimicking the AlienVoK je izvanredna knjiga, i to ne samo zato što je Jasun sjajan pisac. Sadržaj je bio šokantan - čak i za mene. Jasun otkriva veze toliko neobične da bi se jedna činila kao slučajnost, ali one se pojavljuju iznova i iznova. I praktički svaka osoba i institucija otkrivena tijekom njegove istrage je osobna. Njegov djed bio je Alec Horsley, istaknuti fabijanski socijalist i osnivač onoga što je danas Northern Foods. I unutar samo jednog ili dva stupnja udaljenosti od Aleca i njegovih neposrednih suradnika, Jasun otkriva mrežu istaknutih socijalista, okultista, pedofila i pederasta koji više nego nagovještavaju nešto vrlo mračno.
Jobcast # 95: Descended Masters
Knjiga je podijeljena u dva dijela, prvi pokriva gore navedene veze, a drugi se fokusira na samu Zvijer, Aleistera Crowleyja. Među neobičnim vezama: sam Crowley se više puta pojavljuje u prvom dijelu, na mjestima gdje ga osobno nisam očekivao. Iz nekog razloga, svjetovi socijalizma, okultizma i seksualne bezgraničnosti usko se preklapaju, a svi su oni utjecali na seksualnu revoluciju feminizma, prava homoseksualaca i slobodnog seksa.
Jasun prati ovaj trend do seksologa Havelocka Ellisa, osnivača fabijanizma 1880-ih. (Ostali istaknuti članovi bili su George Bernard Shaw, H. G. Wells, Annie Besant, Bertrand Russell, Sidney i Beatrice Webb.) Ellis, rani feminist i preteča Kinseyja, skovao je riječ "homoseksualac" i napisao djelo u šest svezaka o psihologiji seksa. Također je pokazao rani interes za pedofiliju i psihodelike. Jasun citira Bulloughovu knjigu Science in the Bedroom:
Ellisov rad bio je apel za toleranciju i prihvaćanje ideje da su odstupanja od norme bezopasna, a ponekad možda čak i vrijedna. On je, poput [Magnusa] Hirschfelda [koji je osnovao Znanstveni humanitarni odbor, možda prvu organizaciju koja se zalagala za prava homoseksualaca i transrodnih osoba], bio reformator koji je poticao društvo da prepozna i prihvati seksualne manifestacije kod dojenčadi i shvati da je seksualno eksperimentiranje dio adolescencije.Ovo rano uključivanje pedofilije i homoseksualnosti u apel za seksualnu toleranciju nastavilo je žeti nevinost i krv bezbrojne male djece u Ujedinjenom Kraljevstvu. "Progresivni" projekt, koji je uključivao dječju psihologiju i društvena istraživanja, inspirirao je stvaranje nekoliko domova za problematičnu mladež, ustanova za brigu o djeci i eksperimentalnih škola. Mnogi od njih postali su središta velikih skandala pedofilskih krugova u koje su bile uključene vladine, policijske i obavještajne VIP osobe. Neki od najvećih takvih skandala uključuju one u koje je bio uključen liberalni zastupnik Cyril Smith, dom za dječake Kincora, pansion Elm, dječji dom Islington, ikona BBC-a Jimmy Savile, Lambeth/Shirley Oaks i razni skandali "bandi za dotjerivanje" (npr. Rotherham, Rochdale, Telford). U mnogim slučajevima zlostavljanja su se događala desetljećima prije otkrivanja:
[Samo] Savileova zlostavljanja obuhvaćala su najmanje pet desetljeća i uključivali stotine, ako ne i tisuće žrtava, i muškaraca i žena, u dobi od pet do sedamdeset pet godina. No, ono što je možda jednako izvanredno jest stupanj u kojem su Savileove aktivnosti bile olakšane, što ukazuje na to da je bio dio veće kriminalne mreže koja je uključivala najviše razine, ne samo masovnih medija i zabave, već i vlade, policije i obavještajne zajednice.U nekoliko slučajeva koje Jasun navodi, zaposlenici koji su bili svjesni zlostavljanja tvrdili su da se nisu javili iz straha da će ih se proglasiti ne-liberalnima. Bojali su se da će, ako išta kažu, biti označeni kao nekako homofobni ("naivno tumačenje prava homoseksualaca", kako je navedeno u Whiteovom izvješću o skandalu u Islingtonu iz 1995.). Fabijanski progresivci bili su ključni u promicanju i donošenju novih pravila i zakona za prava homoseksualaca, uključujući uklanjanje homoseksualnosti iz kategorije mentalnih bolesti 1970-ih. Kao i obično, pedofilija nije bila daleko.
Anthony Grey, član Društva za reformu homoseksualnog prava povezanog s Fabijanom, u svojoj knjizi Quest for Justice: Towards Homosexual Emancipation primijetio je:
Organizirao sam nekoliko privatnih razgovora u uredima [Albany] Trusta između psihijatara, psihologa i socijalnih radnika... Također sam pozvao neke pedofile da se pridruže tim razgovorima, uključujući... članove novoosnovane (i nesretne) Razmjene informacija o pedofilima (PIE) i druge skupine, PAL (Paedophile Action for Liberation).U jednom trenutku, Albany Trust udružio se s PIE-om, predlažući da su "zlostavljači djece društvena korist", u osnovi pružajući besplatnu radnu snagu zbog svog volontiranja za rad na dobrobiti mladih i druge slične aktivnosti koje uključuju djecu. Iz gore spomenutog izvješća:
Islington je bio duboko pod utjecajem Pedofilske razmjene informacija i imao je mnogo veza s njom. Od kobno naivnih 1970-ih do sredine 80-ih, PIE se otvoreno zalagao za legalizaciju seksa s djecom od četvrte godine te za legalizaciju incesta i dječje pornografije. Nacionalno vijeće za građanske slobode - sada Liberty - dopustilo mu je učlanjenje, a njegova tadašnja pravna službenica Harriet Harman napisala je rad kojim je učinkovito podržala neke zahtjeve PIE-a.Općenito, fabijanizam zagovara "znanstveno planirano društvo" koje se ne bi provodilo revolucionarno, već postupno. Njihov simbol je, primjereno, vuk u ovčjoj koži. Čudno je da su fabijanski krugovi uključivali teozofe (gore spomenutu Annie Besant), crowleyjevce i wiccana koji su se družili s bilderbergerima, cionistima, zagovornicima svjetske vlade i ljevičarima opsjednutima dječjom seksualnošću. O potonjem, Jasun primjećuje: "Stav da je seksualno miješanje u djecu bezopasno [a ponekad i korisno]... provlači se kroz cijelo ovo istraživanje."
Fabijanci su bili ključni za stvaranje Laburističke stranke Ujedinjenog Kraljevstva 1900. godine, Londonske škole ekonomije, Lige naroda i Vijeća za vanjske odnose. Citirajući Johna Taylora Gatta: "U Sjedinjenim Državama, neke organizacije pod jakim utjecajem fabijanizma su Fordova zaklada, ... Istraživački institut Stanford, Carnegiejeve zaklade, ... i RAND." Dvije osnivačice Fabijana (Beatrice Webb i Annie Besant) bile su aktivne u "ženskim pravima". Do 1939. CFR je "u State Departmentu uspostavio strogo povjerljivi projekt Studija rata i mira", koji je financirala Rockefellerova zaklada (također pod utjecajem Fabijana). Allen Dulles vodio je skupinu za sigurnost i naoružanje projekta, koja je bila tajna čak i od većine članova CFR-a.
Pod utjecajem ranih fabijanaca poput Ellisa i Edwarda Carpentera (zagovornika prava homoseksualaca), Ernest Westlake je 1916. godine osnovao Red viteštva drvorezbara [eng. Order of Woodcraft Chivalry] - usmjeren na djecu - koji je kasnije poslužio kao osnova za Wiccu. Red je štovao pogansko trojstvo Pana, Artemide i Dioniza. Harry Byngham, koji je zamijenio Westlakea nakon njegove smrti, promicao je štovanje falusa, a Aleisteru Crowleyju ga je predstavio Crowleyjev kolega sodomit Victor Neuburg. Besantin teozofski suradnik, Charles Leadbeater, bio je pederast i praktičar seksualne magije; dao je ostavku na mjesto u Društvu nakon što je priznao da je dječake pod svojom skrbi učio masturbirati.
Zloglasni Alfred Kinsey - Crowleyjev obožavatelj i dopisnik s kanadskim MKULTRA-psihijatrom Ewenom Cameronom - također je financiran od strane Rockefellerove zaklade. Prema Jamesu H. Jonesu, Kinsey je bio sadomazohist, homoseksualac i zalagao se za "svoj cilj potkopavanja američkog morala kako bi uspostavio seksualnu utopiju". Kao dio svog istraživanja zapošljavao je pedofile za zlostavljanje djece.
Ellisovo, [Margaret] Meadovo, [njezinog supruga Gregoryja] Batesona i Kinseyjevo "istraživanje" - crna propaganda ili ne - bilo je učinkovito u širenju "evanđelja slobodne ljubavi" i pokretanju revolucije, one koja se nastavlja do danas bez vidljivog kraja na vidiku. ... Sedamdeset godina nakon njegove smrti, transgresivne, užitkom tražeće, "duhovno oslobađajuće" (i ego-veličajuće) vrijednosti koje je primjer Crowleyjevog života gotovo su univerzalno prihvaćene komponente "prosvijetljenog" neoliberalnog načina života.Michael Hoffman citira iz knjige povjesničarke Eve Sedgwick Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (1985.), u kojem se tvrdi da su "engleski standardi muškog ponašanja s početka devetnaestog stoljeća dopuštali genitalni kontakt među dječacima ili muškarcima, pod uvjetom da su se oni koji su ga prakticirali na kraju vjenčali s pripadnicima suprotnog spola". Također citira istraživanje Julie Anne Taddeo o Cambridgeskim apostolima u knjizi Lytton Strachey and the Search for Modern Sexual Identity:
Kroz svoju povezanost s elitnim Bratstvom Društva za razgovor [eng. Brotherhood of the Conversazione Society, koje je osnovano oko 1820.], poznatim i kao Cambridgeski apostoli, ovi su se ljudi nadali širiti evanđelje više sodomije među drugim prosvijećenim suvremenicima... [Početkom 1900-ih] Strachey i [ekonomist povezan s Fabijancem John Maynard] Keynes... nadali su se masovnom obraćenju na sodomiju ... Cambridgeski apostoli predstavljaju važno poglavlje u povijesti seksualnosti i muževnosti u Engleskoj početkom 20. stoljeća. Smatrali su se buntovnicima čija je odanost Platonu [kojeg su proglašavali novim bogom] bila dio većeg plana... Cambridgeski apostol i povjesničar Noel Annan identificira Stracheyjevu generaciju Braće kao 'kult homoseksualaca'... U Cambridgeu su Braća... tvrdila da su 'svećenici nove civilizacije'.Apostoli su sodomiju smatrali novim vjerovanjem muževnosti i transcendentalne ljubavi. Javno su obznanili svoju homoseksualnost tek 1880-ih, u istom desetljeću u kojem je nastao fabijanizam. Strachey je jednom napisao Keynesu: "Moramo reći cijelu istinu; a cijela istina je... osjećaji su dobri... i u istom dahu kažemo da su najbolji sodomski."
Što je sa samim Crowleyjem? U dnevničkom zapisu iz 1920. napisao je: "Moja volja za oslobađanjem čovječanstva je tako reći sodomitska." U svojoj knjizi New and Old Commentaries, također napisanim početkom 1900-ih, napisao je: "Zvijer 666 svojim autoritetom nalaže da svaki muškarac, svaka žena i svaka osoba srednjeg spola bude apsolutno slobodna interpretirati i komunicirati Sebstvo putem bilo kakvih seksualnih praksi." Da je Crowley danas živ, koristio bi zamjenice.
Jasun pokazuje, po mom mišljenju, ali ne i po mišljenju odanih Crowleyjevaca, da je Crowley "i zagovarao i bio uključen u ritualno zlostavljanje, a moguće i ubojstvo, djece (kao i mučenje životinja) u 'magijske' svrhe." Dok Crowleyjevi pristaše odbijaju vjerovati (ili priznati) da je on ozbiljno mislio o tim stvarima (u osnovi misle da je "očito" glumio), Crowley daje jasne upute za takve prakse i priznaje takve zločine u svojim spisima (od kojih su neki potkrijepljeni svjedočenjima trećih strana).
"Crowleyjeva težnja za potpunom seksualnom slobodom i odbacivanjem svih inhibicija bila je središnja i za njegov život i za njegovu misiju." Još je uznemirujuće to što je napisao: "Zvijer 666 savjetuje da se sva djeca od djetinjstva naviknu na svjedočenje svakoj vrsti seksualnog čina." To je prakticirao u Italiji s djecom dviju bliskih sljedbenica. U svom dnevničkom zapisu od 12. kolovoza 1920. opisuje "sodomiju dvogodišnjeg dječaka; oralno zlostavljanje petomjesečne djevojčice; poziv na silovanje iste bebe; i sadističko mučenje barem jednog od te djece." (Njegova kćerkica umrla je manje od dva mjeseca kasnije; majka je imala spontani pobačaj šest dana nakon toga. Jedan je suradnik govorio o bebi koja je misteriozno "nestala".) Drugdje priznaje koprofiliju. Njegovi spisi su u osnovi mješavina parafilija.
Crowleyjev sodomitski partner, Neuburg, bio je jedan od osnivača Instituta za proučavanje i liječenje delinkvencije 1931. godine, zajedno s fabijankom po imenu Eve Saville (Red Britanskog Carstva). Freud, Jung i Ellis bili su potpredsjednici 1934. (Freud je također zloglasno umanjivao i nijekao seksualno zlostavljanje djece.) Još jedan Crowleyjev sljedbenik, osnivač JPL-a Jack Parsons, zajedno s drugim članovima Crowleyjevog OTO-a, optužen je 1942. za silovanje 16-godišnjeg dječaka; policija je odbacila dječakove optužbe kao "fantaziju". (Jasun navodi nekoliko drugih slučajeva OTO skupina optuženih za ritualno zlostavljanje i navodno ubojstvo djece.)
Ako postoji jedan bog kojeg bih smatrao srodnim Crowleyju, to bi bio Dioniz - bog vina, plodnosti, ritualnog ludila, religijske ekstaze i kazališta, koji utjelovljuje oslobođenje od društvenih ograničenja, subverziju normi i iracionalne i nepredvidive sile života (kaos). Naravno, Dioniz je bio središnji dio Crowleyjeve religije "Theleme". Thelema označava apetitivnu volju, a francuski franjevački fratar François Rabelais ju je koristio kao naziv izmišljene opatije u svojim romanima Gargantua i Pantagruel. Jedino pravilo opatije bilo je "Čini što hoćeš", što je Crowley posudio kao svoj središnji aksiom: "Čini što hoćeš, to će biti sav Zakon."
Dioniz predvodi povorku mahnitih menada i satira s uspravnim falusima. U dionizijskim misterijima i menadičkim obredima, ekstatično štovanje moglo je uključivati sparagmos žrtvene životinje nakon čega slijedi omofagija - kidanje golim rukama i konzumiranje sirovog mesa ili krvi. To se tumačilo kao ulazak boga u žrtvu (u legendi, a možda i u stvarnosti, ponekad ljudsku žrtvu), dopuštajući štovateljima da sudjeluju u njegovoj božanskoj biti, postignu sjedinjenje s njim i dožive ponovno rođenje ili oslobođenje.
Naša suvremena kultura je u potpunosti dionizijsko-telemitska.
Prema dr. Karen Mitchell, ljudski predatori su u pravilu seksualno "bez granica". Kao takvi, često su "biseksualni" ili pokazuju razne parafilije (sadizam, pedofilija, nekrofilija, autoginefilija, koprofilija, bestijalnost itd.). To očito uključuje interes za cijeli spektar "rodnih identiteta". Oni su također sadisti.
Što je to što povezuje socijalizam i zlostavljanje djece? Prvo, još jedan primjer: kratkotrajni pokret Kinderladen u Njemačkoj, koji je imao za cilj "seksualno oslobođenje djece", u kojem su učenici igrali "igre koje su uključivale skidanje odjeće, zajedničko čitanje pornografskih časopisa i pantomimsko imitiranje spolnog odnosa". Fleischhauer i Hollersen pišu:
... upravo je u takozvanim progresivnim krugovima započela erotizacija djetinjstva i postupno snižavanje tabua. Bio je to pomak koji je čak dopuštao mogućnost seksa s djecom. ... Seksualno oslobođenje bilo je na vrhu dnevnog reda mladih revolucionara koji su 1967. počeli preokretati društvo. Kontrola seksualne želje smatrana je instrumentom dominacije, koji je građansko društvo koristilo za održavanje svoje moći. Sve što su inovatori doživljavali kao pogrešno i štetno ima svoje podrijetlo u ovom konceptu: čovjekova agresija, pohlepa i želja za posjedovanjem stvari, kao i njegova spremnost da se podvrgne autoritetu. Studentski radikali vjerovali su da samo oni koji se oslobode seksualne represije mogu biti istinski slobodni.Neki naivni revolucionari možda su u to iskreno vjerovali, ali ako je tako, nasjeli su na dvostruku argumentaciju. Rekao bih da je potreba za "seksualnim oslobođenjem" prvenstveno izraz ljudske predatorske seksualne bezgraničnosti. Dok sam čitao Jasunovu knjigu i imao na umu Mitchellov uporni predatorski model osobnosti, moje misli su se stalno vraćale odlomcima poput ovih Lobaczewskog:
Činilo im se očitim da oslobođenje treba započeti u ranoj dobi. Nakon što se seksualne inhibicije ukorijene, zaključili su, sve što slijedi bilo je samo liječenje simptoma. Bili su uvjereni da je puno bolje spriječiti da se te inhibicije uopće razviju. Gotovo da nije bilo ljevičarskog teksta tog vremena koji se nije bavio temom seksualnosti.
U civilizaciji kojoj nedostaje psihološkog znanja, hiperaktivne osobe vođene unutarnjom tjeskobom uzrokovanom osjećajem različitosti lako pronalaze odjek u nedovoljno razvijenoj svijesti drugih ljudi. Takve osobe sanjaju o nametanju svoje moći i svog drugačijeg načina iskustva svojoj okolini i svom društvu. Nažalost, u psihološki neupućenom društvu, njihovi snovi o nametanju društvu vlastitog, drugačijeg načina doživljavanja i konceptualizacije, a time i svoje moći, još uvijek imaju šanse za ostvarenje.
U bilo kojem društvu na ovom svijetu, psihopatske osobe i neki drugi devijantni tipovi stvaraju ponerogenično aktivnu mrežu zajedničkih dosluha, djelomično otuđenih od zajednice normalnih ljudi. Inspirativna uloga esencijalne psihopatije u ovoj mreži čini se uobičajenom pojavom. Svjesni su svoje različitosti dok stječu životna iskustva i upoznaju se s različitim načinima borbe za svoje ciljeve. Njihov svijet je zauvijek podijeljen na "nas i njih": njihov mali svijet s vlastitim zakonima i običajima i onaj drugi strani svijet normalnih ljudi koji oni vide kao pun pretpostavljenih ideja i običaja zbog kojih su moralno osuđeni.
Mnogi od njih svjesno i podsvjesno iskorištavaju ovu slabost [tj. psihološku paralaksu između percepcije i psihopatološke stvarnosti] kako bi se u nju prisilili, zajedno sa svojim kratkovidnim aktivnostima koje karakteriziraju egoistični koncepti vlastitog ili grupnog interesa. Drugi ljudi... tada pronalaze otvorena vrata kako bi buldožerom progurali svoj drugačiji način života kroz neposlušna društva u pokušaju da ispune svoje grandiozne ciljeve, koji su u stvarnosti ludi i nerealni.
Ideologija udruga pogođenih takvom degeneracijom ima određene konstantne čimbenike bez obzira na njihovu kvalitetu, kvantitetu ili opseg djelovanja, naime, motivacije oštećene skupine, radikalno rješavanje pritužbe i višu vrijednost pojedinaca koji su se pridružili organizaciji. Te motivacije olakšavaju sublimaciju osjećaja nepravde i različitosti, uzrokovanog vlastitim psihološkim nedostacima, te kao da oslobađaju svoje nositelje od potrebe da se pridržavaju nedovoljno shvaćenih moralnih zahtjeva "onog drugog" svijeta normalnih ljudi.Ako uzmete u obzir da su vjerojatno svi ljudski predatori seksualno devijantni i da seksualnost igra veliku ulogu u nečijoj slici o sebi (osobito ako se ta seksualnost smatra društveno devijantnom), onda svi ovi odlomci djeluju drugačije kada se čitaju imajući to na umu. Iako ne mislim da ih treba čitati isključivo kroz tu prizmu, to svakako uvelike objašnjava vezu između socijalizma i seksualne bezgraničnosti. Dopustite mi da malo parafraziram:
Svako društvo sadrži društveno hiperaktivne i seksualno devijantne pojedince vođene unutarnjom tjeskobom uzrokovanom sviješću da su drugačiji i da društvo u cjelini smatra njihove seksualne aktivnosti kriminalnima i nemoralnima. Oni formiraju ponerogene skupine djelomično otuđene od normalnog društva i sanjaju o nametanju svoje seksualnosti društvu (npr. "masovno preobraćenje u sodomiju"). Njihov svijet je zauvijek podijeljen na "nas i njih": njihov svijet i svijet "normalnih", heteroseksualnih, cisrodnih ljudi, koje oni vide kao pune pretpostavljenih običaja i restriktivnog morala prema kojima su nepravedno osuđivani i zlostavljani ("kontrola" seksualne želje kao "instrument dominacije"). Mnogi iskorištavaju naivnost normalnih ljudi kako bi buldožerima ugurali njihovu seksualnost i kratkovidni ego i grupni interes u neposlušna društva (npr. putem raznih pokreta za seksualno oslobođenje i građanska prava) kako bi ispunili svoje grandiozne, lude i nerealne ciljeve "potpunog seksualnog oslobođenja" (npr. "apsolutna sloboda" da počine "bilo kakve seksualne prakse"). Kako se ne bi osjećali "pogrešno" i "nemoralno", usvajaju ideologiju temeljenu na svom statusu žrtve, radikalnom rješavanju svojih pritužbi i svojoj višoj vrijednosti (poput Cambridgeskih apostola), sublimirajući tako svoje osjećaje inferiornosti u osjećaje superiornosti i omogućujući im da odbace moralne zahtjeve "normalnog" svijeta.
Mračna implikacija ovoga je da je to bilo namjerno. I baca neke druge činjenice u perspektivu. Joël van der Reijden iz Instituta za proučavanje globalizacije i tajne politike (ISGP), na primjer, tvrdi da moderni feminizam i LGBTQ aktivizam nisu organski pokreti na lokalnoj razini, već "revolucije" odozgo prema dolje koje su osmislile i financirale globalističke elite putem frakcije "liberalne CIA-e" koristeći grupe poput Otvorenog društva Georgea Sorosa, Zaklade Ford i Rockefellerovih subjekata. Ovo financiranje stvara iluziju spontane "društvene promjene" dok istovremeno promiče širu agendu potkopavajući tradicionalne obiteljske strukture, stope nataliteta, rodne norme i zapadnu demografiju.
Van der Reijden je također proveo opsežno istraživanje belgijskog "Dutroux" pedofilskog skandala s ubojstvom - pandana skandalu Franklin u SAD-u. Kao što sam zaključio u nekim od svojih članaka navedenih iznad, takvi skandali su nažalost norma. U posljednjih 50 godina izbilo ih je nekoliko, samo da bi potom bili zataškani. Primjerice, 1987. godine dogodio se slučaj Finders, koji je istraživala američka carinska služba, a koji Jasun ukratko obrađuje u knjizi Prisoner of Infinity (PoI):
Fotografije su navodno prikazivale golu djecu uključenu u ceremonije puštanja krvi životinja i seksualne orgije, uključujući fotografiju djeteta u lancima. Pronađeni su dokazi o međunarodnoj mreži trgovine djecom u seksualne i druge svrhe. ... Površni pregled dokumenata otkrio je detaljne upute za dobivanje djece u neodređene svrhe. Upute su uključivale oplodnju ženskih članica zajednice, kupnju djece, trgovinu i otmicu... Bilo je slika gole djece i odraslih osoba koje su pronalazile djecu, kao i dokazi o visokotehnološkim transferima novca.
Kao što pokazuju nedavna otkrića u Velikoj Britaniji oko Jimmyja Savilea, takvi deerotizirani izrazi libida mogu biti daleko od iznimke unutar viših ešalonâ korporativnih i političkih struktura moći. Zapravo, dokazi ukazuju na to da su psihopatske osobe poput Savilea ključne za funkcioniranje tih struktura.I u samom VoK-u:
Mislim da među vladajućom klasom postoji stav da je seksualno zlostavljanje - koje oni ne priznaju kao zlostavljanje - samo neizbježan dio svijeta moćne elite. ... To je svijet u kojem se krugovi vlade, obavještajnih službi, književnosti, okultizma, homoseksualnosti, droga, silovanja i ubojstava sijeku i preklapaju tako besprijekorno da su gotovo nerazlučivi.Slično tome, Hoffman piše u knjizi Twilight Language:
Krugovi za seksualno zlostavljanje djece koji djeluju u "najboljim krugovima" društva, uključujući vlade i njihove obavještajne agencije, znakovi su koji ukazuju na postojanje izvanredne zlobe na visokim položajima. Krugovi za zlostavljanje djece koji djeluju na elitnim razinama vlasti i zabave eksplozivna su stvarnost koja može (i trebala bi) detonirati vjeru ljudi u vladajuću klasu.A ako je seksualna revolucija bila dio veće patokratske agende, Lloydovo deMauseovo tumačenje Weimarske Njemačke, koje Jasun citira, moglo bi biti točno: "Ako je cilj, recimo, totalitarizam, prvo promovirajte suprotne ideje koje se odnose na individualnu slobodu, seksualno oslobođenje, umjetničko izražavanje, ljudska prava i eksperimentiranje s drogama." Takvo "oslobađanje kolektivne nesvjesnosti... zatim dovodi do odgovarajuće reakcije... još 'drakonskijih' društvenih ograničenja."
Hoffman ide još dalje, prateći podrijetlo ove zavjere sve do hermetičkih bratstava s početka 17. stoljeća, sotonistički projekt koji on karakterizira kao neograničeno, ciljano miješanje u prirodu i namjerno preoblikovanje stvarnosti. U knjizi Twilight Language, na primjer, identificira Bafometa (hermafroditsku kozu) kao "sigil alkemijske transformacije čovječanstva", dodajući: "doživljavamo javno ispunjenje vjekovnog alkemijskog magnum opusa u njegovom punom spektru: rasnog, seksualnog, poljoprivrednog i transhumanog napada na prirodu."
Mnogi takvi slučajevi ne odnose se samo na silovanje djece; ponekad su silovatelji optuženi za ubojstvo ili čak ritualno žrtvovanje (a ponekad i kanibaliziranje) žrtava. Kao moguću pozadinu i opravdanje za ovu praksu, Crowley je napisao: "Teorija drevnih mađioničara bila je da je svako živo biće skladište energije... Nakon smrti životinje ta se energija iznenada oslobađa." Dodao je da je "za gotovo sve svrhe ljudska žrtva najbolja." Jasun komentira:
... želja za besmrtnošću (puer aeternus) krije se ispod želje za krađom nevinosti. Stavljanje psihičkih otrova u dijete ide ruku pod ruku s isisavanjem djetetove psihičke suštine, njegove ili njezine duševne tvari ... nanošenjem boli i terora te hranjenjem tom emocionalnom/psihičkom energijom.Citira Georgea Steinera: "Mući ili silovati dijete znači oskvrnuti u čovjeku sliku Božju tamo gdje je ta slika najsjajnija." I samog Crowleyja: "Za najviše duhovno djelovanje mora se u skladu s tim odabrati žrtva koja sadrži najveću i najčišću silu. Muško dijete savršene nevinosti i visoke inteligencije najzadovoljavajuća je i najprikladnija žrtva." Prisjetimo se dionizijskih sparagmi i omofagija, za koje se vjerovalo da nekako omogućuju pristup samom bogu. Čini se da je ta praksa opstala. Renée Haynes piše:
Namjerni pokušaji ... s vremena na vrijeme poduzimani su da se stimulira psi-funkcija putem orgija. Kult Dionisa i život Aleistera Crowleyja pružaju konkretne i odvratne primjere toga, a [biseksualni] Arthur Rimbaud, pišući 1870-ih, dao je recept i teoriju: "Pjesnik sebe čini vidovnjakom dugim, golemim i razumnim poremećajem svih osjetila - svakog oblika ljubavi, patnje i ludila." Čini se vjerojatnim da ako ovi pokušaji uspiju, to je zato što su to izuzetno snažne metode disocijacije ...Slično tome, o disocijativnoj prirodi traumatskog zlostavljanja, Jasun piše: "nuspojava - ili vjerojatnije primarni cilj - cijepanja psihe može biti pristup drugim područjima iz kojih se neljudska 'bića' (sile) mogu prizvati i zatim iskoristiti." Događa li se to doista ili ne, otvoreno je pitanje; vjeruju li neki od tih ljudi da to čini i pokušavaju li to postići, nije tako neizvjesno.
U jednoj od tih neobičnih vražjih priča, Donald Barr - časnik OSS-a i otac bivšeg državnog odvjetnika Billa Barra - napisao je roman 1970-ih: Space Relations: A Slightly Gothic Interplanetary Tale. U njemu je "Craig", član budućeg aristokratskog međugalaktičkog ljudskog carstva, poslan na strateški važan kolonijalni planet, Kossar, izvorno naseljen kao mjesto progonstva za političke ekstremiste. Kossar je sada podijeljen na sedam domena, a svakom vlada član oligarhijskog visokog vijeća.
Njihova dosada i apsolutna moć doveli su ih do ludila, do te mjere da je Kossarov ulazak u carstvo ometen klauzulom Ugovora o planetima naseljenim ljudima (koju je napisao Craig) protiv saveza s robovlasničkim društvima, zbog prakse otmice ljudi kako bi postali ilegalne igračke superbogataša galaksije ... Craig provodi dvije godine kao rob prelijepe, senzualne i sadističke Lady Morgan Sidney, jedine ženske članice oligarhije, s kojom je stupio u romantičnu vezu. Zajedno su živjeli u njezinom dvorcu, vladajući i upuštajući se u seksualne odnose s onima pod svojom vlašću, uključujući i porobljenu tinejdžericu u klinici koja se koristi za uzgoj porobljenih ljudi. Kad Craig naiđe na naznake invazije izvanzemaljaca, shvaća da mora pobjeći kako bi spasio čovječanstvo. Craig je prikazan kao da ga ne smeta sadizam Lady Morgan. Kad mu se naredi da seksualno napadne porobljenu tinejdžericu, uživa u svom sudjelovanju u činu.Početkom 1970-ih, Barr je bio ravnatelj elitne škole Dalton u New Yorku. Tamo je zaposlio Jeffreyja Epsteina - koji nije imao fakultetsku diplomu - da predaje matematiku i fiziku. Epstein je radio u Daltonu nekoliko godina prije nego što se prebacio na "financije". Uz poznatije optužbe za silovanje i seksualno zlostavljanje protiv Epsteina i suradnika, postoje i druge koje nalikuju radnji Barrova romana. Kao tinejdžerica na Epsteinovom ranču Zorro u Novom Meksiku, Shantae Davies je čula, ali nikada nije svjedočila, nešto o "bebi koja se zapravo rodila, a zatim jednostavno nestala [nijanse Crowleyja] - navodno da ju je uzela Ghislaine [Maxwell] . ... Sjećam se da sam čula razgovore o pokušaju stvaranja savršene bebe ... I znam da je postojala svojevrsna potraga, ako hoćete, za savršenim genskim fondom."
FBI je 2019. godine također primio dojavu od bivšeg člana osoblja da su na ranču pokopane "dvije strankinje": "Obje su umrle davljenjem tijekom grubog, fetišističkog seksa." Zastupnica Novog Meksika Melanie Stansbury tvrdila je da je pročitala detalje u neredigiranim dosjeima o "vađenju spolnih organa", "ženama koje su imale prisilne pobačaje ili prisilne ili iznuđene trudnoće" i općenito "najstrašnijim i najgnusnijim stvarima koje itko može zamisliti".
Iako nije bilo nikakvih naznaka da je Epstein bio okultist - koliko ja znam - još jedan posljednji primjer iz VoK-a ispunjava sve uvjete. Tom Driberg (kasnije Baron Bradwell) bio je britanski laburistički političar, novinar i zastupnik. Poznat po svom ekstravagantnom, hedonističkom i često skandaloznom životu, bio je navodni doušnik za MI5, a "čak ga je i Aleister Crowley nakratko označio kao svog prirodnog nasljednika za učitelja svijeta".
Još zloslutnije, Driberg (koji je u potpunosti prihvatio društvene i kulturne slobode 60-ih) uživao je u dugom prijateljstvu s blizancima Kray [najzloglasnijim britanskim gangsterima 1960-ih], a u srpnju 1964., i on i Lord Boothby (poznati konzervativni vršnjak [i zlostavljač djece]) navodno su seksualno navodili muškarce na psećim trkama i bili su umiješani u kriminalno podzemlje. Driberg i Boothby prisustvovali su zabavama u stanu Krayevih gdje su se "grubi, ali poslušni momci iz East Enda posluživali kao mnogi kanapei..."Autor i psihoterapeut Anthony Storr nazvao je Driberga "jedinom osobom koju je ikada upoznao, a koju bi se zaista moglo nazvati 'zlom'". Autor i sodomit Gore Vidal sudjelovao je u činovima seksualnog predatorstva nad "grubim mladićima" s Dribergom, prema memoarima Christophera Hitchesa. Robin Bryans, koji je imao intimno poznavanje britanske političke aristokracije i objavio četiri memoara koja su sada rasprodana, u jednom od njih primijetio je da su "mnogi Dribergovi prijatelji iz Oxforda uživali u crnoj misi".
U jednom trenutku Bryans usput komentira: "Gade mi se incest i seksualno zlostavljanje djece, no nijedna aktivnost nije se mogla odvojiti od ljudi s kojima sam imao nesreću imati posla"... Pa ipak, čini se da Bryans nema nikakvih nedoumica oko svog bliskog - moguće seksualnog - prijateljstva s Evanom Tredegarom, kojeg usputno implicira ne samo u rituale Crne mise i sadomazohizam već i u ubojstvo. Imenuje Toma Driberga... i Aleistera Crowleyja kao sudionike istog mračnog svijeta poroka... "Ljudska krv [kao i sperma] bila je bitna za bilo koju verziju crne mise, kao što sam naučio kada su neki Crowleyjevi podanici slavili, a kao dječak od šesnaest godina vidio sam kako se čak i Tredegar razvedrio više od kućnih zabava i prepustio se aktivnostima koje su ženama... bile zabranjene... Mnogi ljudi osim mene istaknuli su da su tijela dječaka hramovi Duha Svetoga, ali na posvećenom tlu oni uništavaju te hramove, ponekad drogirajući dječake prije seksa kao dio crne mise...Bryans je čak nagovijestio "sumnjive smrti" i ritualna ubojstva.
Sjetite se Lobaczewskog:
Njihov svijet je zauvijek podijeljen na "nas i njih": njihov mali svijet s vlastitim zakonima i običajima i onaj drugi, strani svijet normalnih ljudi koji oni vide kao pun pretencioznih ideja i običaja zbog kojih su moralno osuđeni .Nadam se da sada imamo neku ideju o karakteru "malog svijeta" takvih predatora s njegovim vlastitim telemskim zakonima i dionizijskim običajima.
Komentar: Također pročitajte članak: Mama, zašto tata nosi haljinu? Tata, zašto mama ima brkove?