Skulptura od terakote pronađena u mjestu Lefkandi (Eubeja), datirana oko 950. pr. Kr. (Arheološki muzej Eretrije). Podsjeća na jednu od mnogih priča o čudovištima nakon kozmičkih katastrofa.
Tablica ispod je kratki popis viđenja kometa uglavnom iz kineskih zapisa. Ova bi viđenja mogla biti povezana s destruktivnim događajem negdje na planetu. Ovaj popis je izveden iz Kometi: Kronološka povijest promatranja, znanosti, mita i folklora, Donald K. Yeomans (1991.), znanstveno izdanje Wiley.
- 633. pr. Kr., Kina: Zvjezdani komet pojavio se u Aurigi s repom usmjerenim prema državi Shhu. (Ho, 4)
- 613. pr. Kr., jesen, Kina: Zvijezdasti komet ušao je u zviježđe Velikog medvjeda. (Ho, 5)
- 532. pr. Kr., proljeće, Kina: Nova zvijezda viđena je u Vodenjaku. (Ho, 6)
- 525. pr. Kr., zima, Kina: Grmoliki zvjezdani komet pojavio se zimi u blizini Antaresa. (Ho, 7)
- 516. pr. Kr., Kina: Pojavio se zvjezdani komet. (Ho, 8)
- 500. pr. Kr., Kina: Viđen je zvjezdani komet. (Ho, 9)
- 482. pr. Kr., zima, Kina: Grmoliki zvjezdani komet pojavio se na istoku. (Ho, 10)
- 481. pr. Kr., zima, Kina: Viđen je grmoliki zvjezdani komet. (Ho, 11)
- 480. pr. Kr., Grčka: U vrijeme grčke bitke kod Salamine, Plinije je zabilježio da je viđen komet u obliku roga (tipa ceratias). (Barrett, 1)
- 470. pr. Kr., Kina: Viđen je zvjezdani komet. (Ho, 12)
- 467. pr. Kr., Kina, Grčka: Viđen je zvjezdani komet. Taj se događaj često, ali netočno, pripisuje Halleyevom kometu. Ovo je komet koji je Plutarh primijetio da se pojavio prije pada meteorita u Aegospotamiju u Grčkoj. (Ho, 13), (Barrett, 4)
- 433. pr. Kr., Kina: primijećen komet u obliku metlaste zvijezde. (Ho, 14)
- 426. pr. Kr., zima, Grčka: komet se pojavio na sjeveru oko vremena zimskog solsticija. (Barrett, 4)
- 373. - 372. pr. Kr., zima, Grčka: Komet je viđen na zapadu u vrijeme velikog potresa i plimnog vala u Achaea, Grčka. Iz grčkih opisa gibanja kometa Pingre zaključuje da se njegov perihel nalazio u Djevici ili Vagi i da mu je perihelijska udaljenost bila prilično mala. Pingre smatra da je ovaj komet onaj za koji je grčki Eforus izvijestio da se razdvojio na dva dijela. Izvještaji Aristotela i Seneke sugeriraju da je komet viđen u zimi 373. - 372. pr. Kr., dok izvještaj Diodora Sikulusa, povjesničara iz druge polovice prvog stoljeća pr. Kr., sugerira da je komet viđen sljedeće godine. (Barrett, 5)
Prethodni smo post završili raspravom o Homerovim djelima i njihovoj neobičnoj povezanosti s Epom o Gilgamešu. Primijetili smo da, iako postoji ova veza, Homerov svijet ne opisuje stvarnost Hetitskog carstva niti drugih mezopotamskih carstava; niti opisuje stvarnost grčkih gradova država koje su proizašle iz grčkog mračnog doba. Umjesto toga, opisuje svijet sličan onom u euroazijskim stepama.
Grčki mračni vijek opisuje se kao razdoblje grčke povijesti od kraja mikenske dvorske civilizacije, oko 1100. pr. Kr., do početka arhajskog doba, oko 750. pr. Kr. Dugo se smatralo da je svaki kontakt između kopnenih Helena i stranih sila izgubljen, a klasični znanstvenici vidjeli su razvoj grčke civilizacije kao neovisnu, izoliranu pojavu. Ali, kao što smo primijetili kroz prethodni tekst, sličnosti između grčkih mitova i mezopotamskih mitova su višestruke. Važan je bio i utjecaj babilonske znanosti na razvoj grčke misli, osobito matematike. Čini se da su "Pitagorin teorem" poznavali Babilonci tisuću godina prije Pitagore.
Babilonci su koristili Pitagorin teorem 1.000 godina prije nego što je 'izumljen' u staroj Grčkoj
Hetitsko klinasto pismo i hijeroglifi
Prvi primjeri ovog novog grčkog pisma pojavljuju se na Eubeji, Naksosu, Pithekoussaiju i Ateni. Određena imena mjesta odražavaju ovu aktivnost, kao što je Soloi, što znači "metalni ingoti", i Chalkis, što znači "brončani dom" i Tarshish, što znači "ljevaonica". Stih u Odiseji govori o momku po imenu Mentes koji putuje s otoka Taphos u Jonskom moru kako bi zamijenio tovar željeza za broncu. (Odiseja, 1.184.) Čovjek se prirodno pita je li razvoj željeznog doba bio potaknut lakom dostupnošću željeznih meteorita koji su možda obilno padali prije tog vremena?
Dakle, stvari su se uzburkale i jasno je da su se, za neke, pokrenule u smjeru većeg i boljeg streljiva.
Čini se da je Asirija bila jedna od rijetkih drevnih sila koje su posrnule nakon kolapsa civilizacije brončanog doba. Oh, svakako, bila je pogođena i bila je u opadanju sljedećih 250 godina, ali nekako se čini da je uspjela preživjeti i, u usporedbi s okolnim područjima, održala je svoju monarhiju i uspješno je branila svoje granice tijekom tih strašnih vremena. Usvojili su politiku da ostanu mali i koncentriraju svoju energiju na dobro uvježbane i opremljene vojne snage da se obrane od pljačkaša.
Asirski napori su također uloženi u revitalizaciju trgovačkih puteva u istočnoj Siriji, jugoistočnoj Maloj Aziji, središnjoj Mezopotamiji i sjeverozapadnom Iranu. U međuvremenu, Frigijci iz sjeverne Anatolije počeli su preuzimati područje svojih sunarodnika, indoeuropskih Hetita, dok su se Urarti (Armenci) počeli pojavljivati na Kavkazu; Kimerijci, Kolhiđani i Skiti živjeli su oko Crnog mora.
U Asiriji, nakon smrti Ashur-Dana, na prijestolje je stupio Adad Nirari II s imperijalističkim ambicijama. Pokorio je i deportirao problematične Aramejce, Neo-Hetite i Hurite u udaljena mjesta koja su mogla uključivati Grčku, pa čak i Italiju. Njegov nasljednik Tukulti-Ninurta II (891. - 884. pr. Kr.) nastavio je širenje. Kao i Ashurnasirpal II (883. - 859. pr. Kr.). Pomaknuo je granice rastućeg carstva sve do Sredozemlja.
Šalmanasar III (858. - 823. pr. Kr.) bio je sljedeći i nastavio je proces izgradnje carstva. Morao se boriti u bitci kod Qarqara protiv saveza od 12 nacija uključujući Egipat, Izrael, Hamath, Feniciju, Arape, Aramejce i neo-Hetite, među ostalima (očito, ljudi nisu bili zadovoljni s Asircima). Njegove su vojske zagospodarile tako udaljenim regijama kao što su Kavkaz, jezero Van i planine Taurus; Hetiti iz Karkemiša bili su prisiljeni plaćati danak, a kraljevstva Hamat i Aram Damask su pokorena. Godine 831. pr. Kr. potčinilo mu se gruzijsko kraljevstvo Tabal. Uz svoje imperijalne ekspanzije, konsolidirao je asirsku kontrolu nad regijama koje su već osvojili njegovi prethodnici, a do kraja njegove 27-godišnje vladavine Asirija je bila gospodar Mezopotamije, Levanta, zapadnog Irana, Izraela, Jordana i velikog dijela Male Azije.
Nakon smrti Šalmanesara III, priča postaje zamorna priča o pohlepi, građanskim ratovima i pobunama pokorenih ljudi - ista priča koja se priča o bilo kojem carstvu u bilo koje vrijeme. Gradovi i nacije koji su bili "pacificirani" redovito su buknuli u pobunu. Više nasljednika se međusobno borilo za vlast. Preskočivši nekoliko vladara (uključujući kratko vladajuću kraljicu Semiramidu), Ashur-Dan III se popeo na prijestolje 772. pr. Kr., ali se pokazao slabim i neučinkovitim. Rezultat su bile unutarnje pobune i, što je zanimljivo, izbijanje kuge i izvješće o zastrašujućoj pomrčini Sunca, a oboje se u drevnim izvješćima često povezuje s kozmičkim katastrofama. (Pogledajte "Novi pogled na crnu smrt" Mikea Baillieja, 2006.)
Naslijedio ga je Ashur-Nirari V 754. pr. Kr., kada su pobuna i revolucija postale gotovo stalna značajka carstva. U tom trenutku, 745. godine pr. Kr., asirski Tiglath-Pileser III., bivši general i guverner, preuzeo je asirsko prijestolje, pobio cijelu kraljevsku obitelj i započeo novo razdoblje imperijalne ekspanzije. T.-P. III reorganizirao je asirsku vojsku u profesionalnu borbenu silu i poboljšao civilnu upravu svog carstva, stvarajući osnovni predložak za sva buduća drevna carstva. Otprilike u to vrijeme izvještaj prvi put spominje Jonjane. Jedan od asirskih časnika napisao je depešu u kojoj stoji: "Jonjani su došli. Napali su ... gradove ... u njihovim brodovima ... usred mora." (Praznine zbog fragmentarne prirode teksta.) [H. W. Saggs, Irak 25 (1963.), 76-78, Burkert (1992.), str. 12.]
Tiglath-Pileser III kako je prikazan na kamenim pločama sa zidova njegove kraljevske palače
Sargon II
Divovski reljef iz Dur-Sharrukina za koji se smatra da prikazuje Gilgameša kako pokorava lava
Godine 705. pr. Kr., Sargon, vjerojatno u svojim šezdesetima, poveo je asirsku vojsku u pohod protiv kralja Gurdîja od Tabala u središnjoj Anatoliji. Kampanja je bila katastrofalna, rezultirala je porazom asirske vojske i smrću Sargona, čije su tijelo Anatolci odnijeli. Sargonova smrt znatno je pogoršala poraz jer su Asirci vjerovali da su ga bogovi kaznili za neko veće zlodjelo iz prošlosti. U mezopotamskoj mitologiji, zagrobna sudbina koju su doživjeli oni koji su poginuli u borbi i nisu bili pokopani bila je strašna, osuđeni su na vječno lutanje i patnju kao prosjaci.
Citadela Sargona II u Khorsabadu
Iskopavanje citadele Sargona II
Sanherib je najpoznatiji po ulozi koju igra u hebrejskoj Bibliji koja opisuje njegovu kampanju u Judi i okolnim regijama. Biblija kaže da je anđeo uništio asirsku vojsku, ali to očito nije bilo točno budući da se Ezekija pokorio Sanheribu na kraju pohoda. Sanheribov izvještaj o onome što se dogodilo u Jeruzalemu počinje s "Što se tiče Ezekije... zatvorio sam gu kao pticu u kavezu u Jeruzalemu, njegovom kraljevskom gradu. Zabarikadirao sam ga predstražama, a izlaz kroz vrata njegova grada učinio sam mu tabuom." Tako je Jeruzalem bio blokiran u određenom kapacitetu, iako je nedostatak masivnih vojnih aktivnosti i odgovarajuće opreme značio da vjerojatno nije bila potpuna opsada. Prema biblijskoj pripovijesti, viši asirski dužnosnik s titulom Rabshakeh stao je ispred zidina grada i zahtijevao njegovu predaju, prijeteći da će Judejci "jesti izmet i piti mokraću" tijekom opsade.
Izvještaj o blokadi podignutoj oko Jeruzalema razlikuje se od opsada opisanih u Sanheribovim analima i masivnim reljefima u Senaheribovoj palači u Ninivi, koji više prikazuju uspješnu opsadu Lakiša nego događaje u Jeruzalemu. Međutim, čini se jasnim iz dostupnih izvora da je ogromna asirska vojska bila utaborena u blizini Jeruzalema. Blokada je završila bez značajnih borbi iako je neizvjesno što je zaustavilo Sanheribovu ogromnu vojsku da osvoji grad. Biblija kaže da je entitet pod nazivom anđeo uništenja, poslan od Jahvea, uništio Sanheribovu vojsku, ubivši 185.000 asirskih vojnika ispred jeruzalemskih vrata. Drevni grčki povjesničar Herodot opisuje operaciju kao asirski neuspjeh zbog "mnoštva poljskih miševa" koji su se spustili na asirski tabor, proždirući ključni materijal kao što su tobolci i tetive za lukove, ostavljajući Asirce nenaoružane i tjerajući ih u bijeg. Neki stručnjaci smatraju da je priča o poljskim miševima aluzija na neku vrstu kuge koja je zahvatila asirski tabor. Smatra se da je malo vjerojatno da je bitka bila izravni asirski poraz, pogotovo zato što suvremene babilonske kronike, koje su inače revno spominjale asirske neuspjehe, šute o tome. Inače, asirski pohod na Levant bio je uglavnom uspješan. Ezekija je platio još veći danak, a Sanherib je dao značajne dijelove Judine zemlje susjednim kraljevstvima Gazi, Ašdodu i Ekronu.
Essarhadonu (681. - 669. pr. Kr..) su dosadile neprestane pobune Egipćana pa je odmarširao preko sinajske pustinje i osvojio Egipat, te je uništio Kušitsko carstvo. Potpuno je obnovio Babilon i, više-manje prijetnjama i zastrašivanjem, postigao je svojevrsni mir.
Njegov nasljednik, Asurbanipal (669. - 629. pr. Kr.), "najsjajniji kralj Nineve", kao i njegovi očevi prije njega, također je nazivan "kraljem svemira", a Grci su ga pamtili kao Sardanapallosa. Izgradio je goleme knjižnice i pokrenuo je val izgradnje hramova i palača. U jedinstvenoj autobiografskoj izjavi, Asurbanipal je specificirao svoje mladenačke znanstvene potrage koje su uključivale proricanje u ulju, matematiku, te čitanje i pisanje. Prema legendi, Asurbanipal je bio jedini asirski kralj koji je naučio čitati i pisati. "Ja Asurbanipal unutar [palače], pobrinuo sam se za Nebovu mudrost, čitave ispisane ploče, sve glinene ploče, sve njihove misterije i poteškoće, riješio sam." ["Cilindar A, stupac I, redovi 31-33," u Smith, George. Povijest Asurbanipala, prevedeno s klinastih natpisa, London: Harrison i sinovi, 1871., str. 6] Bio je jedan od rijetkih kraljeva koji je mogao čitati klinasto pismo i na akadskom i na sumerskom, a tvrdio je da je čak čitao i tekstove iz vremena prije velikog potopa.
Ashurbanipal
Sama činjenica da je Asurbanipal sudjelovao u golemom projektu izgradnje svoje knjižnice i njezinog opremanja tekstovima koje je trebalo čitati, kopirati, arhivirati i više, sugerira da je upućen poziv učenjacima i pisarima koji bi mogli obaviti ovaj posao. Aramejski "pisari svitaka" dovedeni su da služe pod časnim "pisarima ploča". Obje su klase uživale privilegije i visok položaj. Administracija Asirskog carstva bila je vođena na dva jezika koristeći dva pisma. Mora da je postojala rastuća i šireća svijest o književnosti prošlosti, jer se je sve više i više znanstvenika i knjižničara obučavalo tijekom Asurbanipalove duge vladavine. Očito je također postojala sve veća opća svijest o vrijednosti čitanja i pisanja koja se morala proširiti posvuda.
Narodi u područjima izvan dosega ove imperijalne dominacije su rasli i napredovali i postajali sve neprijateljskiji prema Asiriji. Kada je Asurbanipal umro 629. godine pr. Kr., nakon vladavine od 38 do 42 godine, izbili su građanski ratovi unutar Asirije među pretendentima na prijestolje. Ovi građanski ratovi su Asiriji iscrpili njezino bogatstvo i ljudstvo. Vrlo je vjerojatno da su mnogi od najbolje obučenih obrtnika i učenjaka pobjegli iz zemlje, tražeći utočište negdje drugdje. Istodobno, opustošene zemlje i niži slojevi više nisu mogli podmirivati poljoprivredne i porezne potrebe carstva. Nije ostalo dovoljno ljudi za poljoprivredu i osiguranje vojske. Zatim su Medijci, Perzijanci, Babilonci, Skiti i Kimerijci, svi došli protiv Asirije u razdoblju od sljedećih nekoliko godina i konačno je sve bilo gotovo oko 605. pr. Kr.
Važnost ovog kratkog prikaza pojave Asiraca kao prvog carstva nastalog nakon mračnog srednjeg vijeka je učinak koji su oni imali na Grčku i Rim. Taj je učinak bio most između drevnog Hetitskog i Babilonskog Carstva i Grčkog Carstva koje se uskoro trebalo pojaviti. Tijekom vremena kada su Asirci gazili okolo i imperijalizirali, bilo je mnogo, mnogo pojedinaca i grupa iz raznih mjesta koja su Asirci osvojili i koji su postali izbjeglice u druge zemlje noseći svoje vještine i kulturu sa sobom. Mnogi od njih su otišli u Grčku i u druga područja Egeja, a neki su možda odputovali u Italiju i na obale Jadrana. Neki od njih, nakon što su se pomiješali s domorodačkim narodima, možda su postali poznati kao Etruščani za koje je Herodot mislio da dolaze iz Male Azije. Nedavni istraživanje DNK nad povezanosti goveda sugerira da je možda bio u pravu.
Naravno, Herodot je rekao da su emigrirali u Italiju iz Lidije oko 1200 godina pr. Kr., zbog gladi koja je tada bjesnila. Mislim da su sigurno mogli stići u Italiju u fazama kroz to mračno razdoblje. Konačno, kada je Asirsko Carstvo zapalo u građanski rat i počelo se raspadati, vrlo je vjerojatno da su pisari i obrtnici, i profesionalci svih vrsta, pobjegli, tako da je u to vrijeme došlo do priljeva tih stranaca na razna mjesta, uključujući posebno Grčku, zbog njenog položaja.
Zdjela u feničanskom stilu s ukrasima u egipatskom stilu. Vjeruje se da je pronađena u etruščanskoj grobnici Barberini datiranoj oko 630. pr. Kr. Imajte na umu da se datum poklapa da ga mogao izraditi zanatlija koji je pobjegao od kolapsa Asirskog Carstva.
Najraniji znakovi ponovnog izbijanja života u Grčkoj nakon smrti i razaranja koje je donijelo mračno doba jest prisutnost uvezene trgovačke robe koja se u arheološkim zapisima pojavljuje već u 10. i 9. stoljeću pr. Kr. Broj stranih dobara iz istočnih izvora pronađenih u grčkim područjima povećava se tijekom 8. i 7. stoljeća. Nakit, cilikijski pečati, amuleti, grobnice s grobnim prilozima u asirskom i egipatskom stilu i još mnogo toga pronađeno je u Olimpiji, Samosu i Delosu. Također se naveliko trgovalo metalnim proizvodima, a feničanske metalne zdjele pronađene su u Ateni, Olimpiji, Delpiju, grčkim kolonijama u južnoj Italiji i u Etruriji, u Italiji. Sva velika sveta mjesta, Delos, Delfi i Olimpija, otkrila su znatne arheološke nalaze istočnjačkih predmeta. Ovi artefakti bi mogli predstavljati više od same trgovine; mogli bi predstavljati transfer osoba i kvalificiranih radnika koji su izrađivali takve stvari koji su pobjegli od bijesnih Asiraca. Jedna stvar koja se uvijek iznova događa kada carstva krenu u metastaze i počnu uskraćivati ljudima njihova prava i pokušavaju kontrolirati svaki aspekt njihovih života: najbolji i najpametniji odlaze ako mogu, a oni koji ne mogu odjednom zaborave ono što su znali jer ne žele pridonositi ideološki mrskom režimu.
Vjerska ikonografija, koja je nekoć bila čisto grčka, promijenila se pod orijentalizirajućim utjecajem. Babilonsko-hetitske brončane statuete boga ratnika koji maše oružjem u desnoj ruci (sjetimo se plazmoidne munje) pronađene su još u kasnom mikenskom razdoblju, a nakon izlaska iz tišine mračnog doba još više ih je pronađeno i kopirano u 8. stoljeću.
Čini se da nema sumnje da se tipično "grčki" prikazi Zeusa i Posejdona s njihovim reprezentativnim gromovima i trozubcima temelje na hetitsko-babilonskim uzorima. Osobito je prikaz groma ovisan o ovom istočnjačkom modelu. Međutim, sirijske gole božice koje drže svoje grudi uvis kao da ciljaju smrtonosnim oružjem, prilično su brzo odjevene i dotjerane grčkim preobrazbama. Mnoge maske koje su pronađene posvećene u grčkim svetištima, posebice u Ortheji u Sparti, očito potječu od maski Humbaba/Huwawa.
Iznad svega, izgradnja velikih žrtvenika za žrtvovanje žrtava i izgradnja velikih hramova kao domova bogova, bila je istočnjački utjecaj. Prije 8 stoljeća, čini se da nije bilo nikakvih grčkih hramova koji bi bili domovi za njihove bogove. [Walter Burkert (1992.), Orijentalizirajuća revolucija: Bliskoistočni utjecaj na grčku kulturu u ranom arhajskom dobu, Sveučilište Harvard]
U antičko doba, obrtnici su bili prepoznatljivi po svojoj mobilnosti zahvaljujući potrebnim vještinama. Postoji nekoliko izvještaja o jednom ili drugom kralju koji je poslao poruku drugom vladaru tražeći da se posude i/ili pošalju timovi arhitekata, graditelja i metalskih obrtnika. Ovo je zabilježeno u Bibliji u priči o Salomonu i kralju Tira, iako je vjerojatno da je povijesni događaj pripadao drugom narodu budući da Salomon nije bio povijesni. Ono što je zanimljivo jest to da je Tir bio feničanski grad i čini se da su oni bili priznati izvanredni obrtnici svog vremena.
Tir, Libanon
Riječ solos za metalne poluge može se izravno pratiti do kasnih Hetita iz Cilicije, a riječ cheironax, što znači "gospodar ruku", očito je transliterirana s hetitskog, što daje neku ideju o poštovanju kojim su se cijenili vješti graditelji i umjetnici. [Burkert (1992.), op. cit., str. 39.] Karakterizacija graditelja kao "sinova obrtnika" također je koncept koji je došao iz Anatolije i Mezopotamije. Takve su se vještine prenosile u obiteljima iako su primani i šegrti izvan obitelji koji su tada postajali "sinovi" određenog zanata. Obično su se tehnike i vještine držale u tajnosti, a oko takvih pojedinaca osnivale su se cehovske organizacije.
Do 8 stoljeća pr. Kr., postojalo je akadsko klinasto pismo, feničko, aramejsko i grčko abecedno pismo, a sva su mogla proizvesti kontinuitet pisama od Eufrata do Italije. Znamo da je postojao, pa što se s njim dogodilo? Čini se da je, kako su kontakti s Egiptom postajali sve češći, došlo do promjene na jeftiniji i lakši papirus. To je moglo biti već 660. pr. Kr. Ipak, pločice s klinastim pismom nalaze se od Sirije do Cipra i Tarsosa, iako su se aramejsko i grčko pismo na papirusu počeli češće koristiti. I to je razlog za katastrofalnu činjenicu da je cijela drevna aramejska i feničanska književnost izgubljena zahvaljujući činjenici da je napisana na jeftinijem materijalu.
Feničanski alfabet
Tko su bili Grci i odakle su došli, zanimljivo je pitanje. [Drews, Robert (1988.), Dolazak Grka: indoeuropska osvajanja u Egeju i na Bliskom istoku, Princeton University Press] Svakako je moralo biti nekoliko preživjelih u područjima same Grčke, ali također je došlo do iznenadnog porasta stanovništva i materijalnih dobara koji se dogodio oko 950. pr. Kr., što znači da je netko došao odnekud u tom trenutku!
Takozvana "Dorijanska invazija Grčke" [Hall, J. M. (2007.), Povijest arhajskog grčkog svijeta oko 1200.-479. pr. Kr., Malden, MA: Blackwell Publishing] bio je događaj također poznat kao "Povratak Herakleida". Osim što su zauzeli Peloponez, Dorijanci su kolonizirali dijelove Krete. Grčke riječi koje se odnose na priljev Dorijanaca su katienai i katerchesthai, doslovno "spustiti se", "sići" ili "sići dolje" ili, rjeđe, "biti srušen". To znači silazak sa sjevera na jug, s uzvisine u nizine, ili iz zemlje u grob, ili jurišanje kao u poplave, ili šibanje kao u vjetara, ili oni koji su se lađama vratili iz progonstva. Ovo slijevanje na Peloponez nagnalo je engleski prijevod "invazija", iako nema dokaza za invaziju kao takvu. Vjerojatnije je bila seoba. Tvrdnja da su potomci Herkula zvuči kao da kralj Shulgi tvrdi da potječe od Gilgameša - što je samo politički manevar. Očito je masovno uništenje koje je okončalo brončano doba pridonijelo ideji "invazije". Uzimajući u obzir događaje koji se mogu dogoditi tijekom i nakon kozmičke katastrofe, mnoge stvari se mogu objasniti.
Kao potpora "teoriji invazije" često se navodi da pločice s linearnim pismom B iz mikenskog kraljevstva Pylos opisuju slanje veslača i promatrača na obalu; ovo se može objasniti potrebom za promatranjem NEBA, a ne napredovanjem ljudskih osvajača. [Drews, Robert (1993.), Kraj brončanog doba: promjene u ratovanju i katastrofa oko 1200 godina prije Krista, Princeton University Press] Egipatski faraon također je očekivao dolazak neprijatelja koji nikada nisu bili identificirani. Teorija o invaziji pada u vodu kada se uzme u obzir da je došlo do razaranja oko 1200. g. pr. Kr., cijelo je područje tada bilo gotovo napušteno, a onda tek oko 950. g. pr. Kr. počinju se primjećivati promjene: porast stanovništva, jednostavno ukrašavanje keramike, uvođenje željeznog oružja, te promjene u pogrebnoj praksi. [Mallory, J. P. (1991.), U potrazi za Indoeuropljanima: jezik, arheologija i mit, New York: Thames and Hudson; Blegen, Carl (1967.), "Mikensko doba: Trojanski rat, Dorska invazija i drugi problemi", Predavanja u sjećanje na Louise Taft Semple: prva serija, 1961.-1965., Princeton: Princeton University Press] Michael Wood predlaže oslanjanje na tradiciju, posebno Tukididovu:
Ne zaboravimo legende, barem kao modele za ono što se moglo dogoditi. Oni nam govore o stalnim rivalstvima s kraljevskim klanovima herojskog doba - Atreus i Thyestes, Agamemnon i Aigisthes, i tako dalje... [Wood, Michael (1987.), U potrazi za Trojanskim ratom, New York: New American Library]
Linearna B ploča
Razmatrajući rane grčke filozofe, uočavamo najneobičniju činjenicu da je civilizaciju, kao takvu, trebalo ponovno stvoriti, ponovno promisliti, reorganizirati, što svjedoči o nevjerojatnom razaranju koje je mračno doba moralo donijeti. Sve ideje i rasprave koje su se odvijale među tim grupama su o stvaranju zakona, ustava, društvenih normi, i tako dalje, kada su te stvari bile potpuno riješene i dobro poznate stotinama godina ranije. Ali grčki filozofi govore kao da je ljudsko društvo upravo nastalo iz mulja praiskonskog oceana i da su sjećanja na ono što je postojalo i prevladavalo prije bila nejasna i djelomična, ili su se barem temeljila samo na prilično primitivnom životu opisanom u Odiseji i Ilijadi.
Moji potomci prožeti pop-kulturom čitali su Živote eminentnih filozofa Diogena Laërtiusa s velikom dozom zabave, često prasnuvši u grohotan smijeh. Istaknuli su da je to kao da čitate Izvrsnu avanturu Billa i Teda i zamišljaju Keanua Reavesa i Georgea Carlina kako izgovaraju stihove. Tu i tamo ću malo citirati ili parafrazirati Diogena, ali ne toliko o filozofskim idejama koliko o znanstvenim, uglavnom skupljajući činjenice i podatke slijedeći ideje Baileya, Baillieja, Clubea i Napiera. Također bih mogla uključiti duži odjeljak kao pregled stoičkih filozofa, za koje sumnjam da su sačuvali nešto od drevnog znanja o stvarnosti kometnog bombardiranja i povremenog razaranja.
Životi istaknutih filozofa
Orfizam
Komentar: