Dahomej, kraljevstvo u zapadnoj Africi koje je cvjetalo u 18. i 19. stoljeću u regiji koja je sada južni Benin
Je li ropstvo nastalo u engleskim kolonijama u Sjevernoj Americi u 17. stoljeću ili njegovo podrijetlo seže prije vremena zabilježene povijesti?
Je li ropstvo rasističko ili se temelji na ekonomskim motivima?
Ako osoba želi razumijevanje, to su važna pitanja.
Ali ako osoba želi drugima potaknuti emocije u svrhu stjecanja prednosti i nagrada, novca i moći, ili jednostavno kako bi uživala u samopravednosti moralnog osuđivanja svojih bližnjih, ova pitanja stoje na putu. Činjenica da se ta pitanja nikada ne postavljaju i da nisu dio programa crnačkih studija na sveučilištima ili projekta lažne povijesti New York Timesa - Projekta 1619 - uvjerljiv je dokaz da je ropstvo danas emotivna riječ koja se koristi za demoniziranje bijelih ljudi i daje prednost crncima.
Ropstvo se američkoj školskoj djeci predstavlja kao nešto što su bijelci činili crncima. Dakle, bijelci su rasisti i moraju na neki način platiti za ropstvo crnaca koje je završilo u SAD-u prije 156 godina.
Toliko je nepostavljenih pitanja. Na primjer, kako su crnci dovedeni u Sjevernu Ameriku postali robovi? Tko ih je porobio? Odgovor, koji razbija narativ, jest da su crnce porobili drugi crnci.
Glavni izvor robova za trgovinu robljem bilo je crnačko Kraljevstvo Dahomej. Dahomej se uključio u robovske ratove s drugim crnačkim kraljevstvima ili plemenima i postao dominantna sila.
Kako kaže Encyclopædia Britannica, "Dahomej je bio organiziran za rat, ne samo da bi proširio svoje granice nego i da bi uzeo zarobljenike kao robove. Robovi su ili prodavani Europljanima [ili muslimanima] u zamjenu za oružje ili su držani da rade na kraljevskim plantažama koje su opskrbljivale vojsku i dvor hranom".
Socijalist Karl Polanyi napisao je klasično djelo: Dahomej i trgovina robljem, objavljeno 1966. Knjiga se ne uklapa u naše "woke" vrijeme i agendu crnačkih studija i više nije dostupna u tiskanom obliku.
Danas je Dahomej poznat kao Benin. Na plaži u Ouidahu nalazi se suvremeni spomenik, Vrata bez povratka, u spomen na živote Afrikanaca koje je crnačko Kraljevstvo Dahomeja zarobilo i prodalo Arapima i Europljanima kao robove ili ih trgovalo u zamjenu za vatreno oružje.
Vrata bez povratka u Ouidahu, Benin
Zašto su europski pomorski kapetani doveli crne robove u Sjevernu Ameriku? Odgovor je da je postojala plodna zemlja sposobna za proizvodnju isplativih usjeva, a nije bilo radne snage. Oni koji su posjedovali zemljišne darove ili povelje od engleskog kralja trebali su radnu snagu kako bi zemlju učinili upotrebljivom. Druge radne snage nije bilo.
Robovi su dovedeni u SAD ne zbog rasizma, već iz ekonomskih motiva. Crni Afrikanci prodavali su druge crne Afrikance trgovcima za vatreno oružje koje je uspostavilo dominaciju Dahomeje. Trgovci su prodavali robove kao radnu snagu onima koji su posjedovali zemlju koja je potjecala iz zemljišnih darova ili povelja od engleskog monarha i nisu imali nikoga da je obrađuje. Ropstvo je uspostavljeno kao poljoprivredna radna snaga davno prije nego su postojale Sjedinjene Države.
Ovo nas vraća na početno pitanje ovog eseja. Je li ropstvo bila greška ili naslijeđena institucija? Da li nešto nije u redu ovisi o moralu vremena. U to vrijeme crnačko Kraljevstvo Dahomej i drugi crnci s kojima je Dahomej vodio robovske ratove nisu ropstvo smatrali pogrešnim. Nisu to učinili ni Arapi koji su stoljećima harali europskim obalnim gradovima tražeći bijelo roblje. Kao ni Europljani koji su kupljene robove doveli u Sjevernu Ameriku. Kao ni kolonisti koji su kupovali radnu snagu. Kao ni prvobitni robovi, zarobljenici koji su se i sami borili u robovskim ratovima.
Ropstvo je bilo životna činjenica tisućljećima. Mnogo prije nego što su bijeli narodi imali crne robove, oni su imali bijele robove, i sami su bili robovi u vlasništvu Arapa. U kasnom 18. i ranom 19. stoljeću Sjevernoamerikanci su bili porobljeni kada su američke trgovačke brodove zarobile sjevernoafričke provincije Osmanskog Carstva. Nekoliko je godina Kongres SAD-a plaćao velike iznose za otkup Amerikanca porobljenih u Alžiru, Tunisu i Tripoliju. Predsjedniku Thomasu Jeffersonu to je dosadilo i poslao je američke mornaričke snage koje su zauzele Tripoli i prekinule praksu porobljavanja zarobljenih posada američkih trgovačkih brodova - stoga je u himni američkih marinaca - "do obala Tripolija".
Ropstvo je bilo posvuda. Bila je to naslijeđena institucija. U afričkim ratovima oko robova, čovjek je mogao započeti bitku kao slobodna osoba i ako je poražen naći se kao rob. Osoba rođena od roditelja robova nije poznavala drugi život. U Sjevernoj Americi, gdje su robovi činili poljoprivrednu radnu snagu, svi su rođeni u društvu u kojem je ropstvo bilo uspostavljena institucija. Bio je to rezultat izbora napravljenog u dalekom vremenu kada nije bilo alternativne radne snage.
Američka i francuska revolucija, kako se nazivaju, rezultirale su idealizmom slobodne autonomne osobe, a oni koji su bili pogođeni tim idealom su ropstvo smatrali pogrešnim, kako se čini prema ovom idealu zapadne civilizacije. Međutim, nije bilo pogrešno u crnom Dahomeyu.
© medievalchroniclesKmetstvo se smatralo uslugom koju je osoba pružala gospodaru u zamjenu za gospodarevu zaštitu i usluge
Bi li porezni obveznici financirali vladin program za kompenzaciju vlasnicima za oslobađanje njihovih robova? Ovo su glavna pitanja u vremenskom razdoblju kada su mnoga druga važna pitanja imala prednost. Rekonfigurirati uspostavljene institucije jedne zemlje izniman je pothvat. Komunisti su to pokušali u 20. stoljeću, ali nisu uspjeli.
Mehanizacija je zamijenila većinu poljoprivredne radne snage, ali u to vrijeme nije bila dostupna alternativa. Da jest, što bi omogućilo egzistenciju oslobođenim robovima? Na kraju je to bilo napoličarstvo, koje je bivše robove držalo vezanima za zemlju kao što su bili kao robovi i kao što su srednjovjekovni kmetovi bili vezani za zemlju. Umjesto plaće, napoličari su dijelili vlasništvo nad urodom i zaradom od prodaje.
U SAD-u bi velika imigracija na kraju proizvela besplatnu radnu snagu osim činjenice da su do zatvaranja granice krajem 19. stoljeća imigranti mogli krenuti na zapad i zahtijevati zemlju koju su zauzeli. Većina je radije radila na vlastitoj zemlji nego radila za drugu osobu.
Izmještanje poslova u inostranstvo eliminiralo je većinu američke radne snage u proizvodnji, a oni koji su radili u proizvodnji danas imaju smanjen životni standard. Umjetna inteligencija (AI) i roboti eliminiraju većinu ostalih radnih mjesta ljudi. Pitanje ljudskog zapošljavanja u svijetu automatizacije i umjetne inteligencije ostaje izbjegavano pitanje, baš kao što su abolicionisti izbjegavali pitanje sudbine oslobođenih robova. Predsjednik Lincoln želio ih je poslati natrag u Afriku ili na odredište u Srednjoj ili Južnoj Americi.
Ako je ropstvo bilo takvo zlo, zašto je Kongres oživio ropstvo 16. amandmanom 1909., a države su ga ratificirale 1913.? Da biste razumjeli što mislim, zapitajte se koja je definicija roba? Rob je osoba koja ne posjeduje vlastiti rad niti proizvode svoga rada. Ako ste obveznik poreza na dohodak, ne posjedujete vlastiti rad.
Dio rada roba odlazi na njegovo vlastito uzdržavanje. U suprotnom, ako nije nahranjen, odjeven, smješten i zbrinut što se tiče zdravlju, njegov vlasnik gubi njegov rad. Ostatak njegova rada mogao je prisvojiti njegov vlasnik kako bi pokrio troškove kupnje roba i ostvario profit. Za roba iz 19. stoljeća u SAD-u porezna stopa bila je otprilike 50%. Za srednjovjekovnog kmeta porezna stopa bila je niža jer je imao manje tehnologije i stoga je bio manje produktivan. Srednjovjekovni kmet nije se mogao razmnožavati ako je njegova porezna stopa prelazila 30%, ili je takvo bilo gledište prije mnogo godina kada sam proučavao srednjovjekovnu ekonomiju. Za razliku od roba, kmet se nije kupovao i prodavao. Bio je vezan za zemlju. Poput roba, bio je oporezovan u smislu svog rada. Vlastelin je imao pravo korištenja u radu kmetova, a kmetovi su imali pravo korištenja zemlje.
Ranije su kmetovi bili slobodni zemljoradnici. Nakon sloma rimske moći, nisu imali zaštitu od vikinških, saracenskih i mađarskih pljačkaša. Da bi preživjeli, davali su radnu snagu poglavici koji je sagradio kulu ograđenu zidom i održavao borbene ljude. U slučaju napada, kmetovi su imali utočište u koji su bježali radi zaštite. Zapravo, kmetovi su plaćali obrambeni porez. Mijenjali su postotak svog rada za zaštitu. Kmetstvo je postalo uspostavljena institucija i nastavilo se još dugo nakon što su napadi prestali. U Engleskoj je kmetstvo ukinuto ograđivanjima koje je kmetovima oduzelo njihova prava korištenja zemlje i stvorilo slobodno tržište rada.
Uzmite u obzir američki porez na dohodak. Kad je predsjednik Reagan izabran, porezna stopa na prihod od ulaganja bila je 70%. Najviša porezna stopa na plaće i nadnice bila je 50%. Drugim riječima, privilegirani (uglavnom bijeli) bogataši bili su oporezovani po istoj stopi kao i crni robovi u 19. stoljeću.
Kako je Amerikanac na čiji rad vlada polaže pravo slobodan čovjek? Jasno je da nije slobodan čovjek. Možemo reći da postoji razlika između današnjeg Amerikanca i roba, jer vlada posjeduje samo postotak njegova rada, a ne samu osobu - osim ako osoba ne plaća svoje poreze, u kojem slučaju može biti zatvorena, a njen rad iznajmljen privatnim tvrtkama koje plaćaju zatvoru za korištenje rada zatvorenika.
Izniman propust u postavljanju relevantnih pitanja o kojima se govori u ovom eseju uzrokovao je rasnu podjelu u SAD-u prožetu mržnjom. Tu mržnju svakodnevno gaje neodgovorni mediji, Demokratska stranka, sveučilišta, Projekt 1619 NY Times-a i kritička rasna teorija koja se poučava u javnim školama.
Sad kad je sva ova mržnja stvorena, kako da je se riješimo? Uz dezinformacije koje prolaze kao znanstvene činjenice, kako ćemo povratiti istinu i pobjeći od laži koje nas uništavaju?
Komentari čitatelja
na naše novosti