slika
Kad se pobunimo, to nije za određenu kulturu. Bunimo se jednostavno zato što, iz mnogo razloga, više ne možemo disati (Franz Fanon)
Od Nakbe 1948., a vjerovatno i prije, Palestina nije doživjela tako visoke razine nasilja kao one koje su doživjele od 7. oktobra 2023. Ali moramo se pozabaviti time kako se to nasilje situira, tretira i sudi.

Zaista, mainstream mediji često palestinsko nasilje prikazuju kao terorizam, dok izraelsko nasilje prikazuju kao samoodbranu. Rijetko se izraelsko nasilje označava kao pretjerano. U međuvremenu, međunarodne pravne institucije obje strane smatraju podjednako odgovornima za ovo nasilje, koje kvalificiraju kao ratne zločine.

Obje su perspektive pogrešne.

Prva perspektiva pogrešno pravi razliku između "nemoralnog" i "neopravdanog" nasilja Palestinaca i "prava Izraela da se brani".

Druga perspektiva, koja pripisuje krivnju objema stranama, pruža pogrešan i krajnje štetan okvir za razumijevanje trenutne situacije — vjerovatno najnasilnijeg poglavlja u modernoj povijesti Palestine.

A sve te perspektive previđaju ključni kontekst neophodan za razumijevanje nasilja koje je izbilo 7. oktobra.

Ovo nije samo sukob između dvije nasilne strane, niti je to samo sukob između terorističke organizacije i države koja se brani. Umjesto toga, predstavlja poglavlje u tekućoj dekolonizaciji povijesne Palestine, koja je započela 1929. i traje i danas. Tek ćemo u budućnosti znati je li 7. oktobar označio ranu fazu u ovom procesu dekolonizacije ili jednu od njegovih završnih faza.

Kroz povijest je dekolonizacija bila nasilan proces, a nasilje dekolonizacije nije bilo ograničeno samo na jednu stranu. Osim nekoliko iznimaka gdje su vrlo male, kolonizirane otoke 'dobrovoljno' iselila kolonijalna carstva, dekolonizacija nije bila ugodna konsenzualna stvar kojom kolonizatori okončavaju desetljeća, ako ne i stoljeća, ugnjetavanja.

Ali da bi ovo bila naša ulazna tačka za raspravu o Hamasu, Izraelu i različitim stavovima koji se prema njima drže u svijetu, moramo priznati kolonijalističku prirodu cionizma i stoga priznati palestinski otpor kao antikolonijalističku borbu - okvir koji se negira potpuno od strane američkih administracija i drugih zapadnih zemalja od rođenja cionizma, pa stoga i od strane drugih zapadnih zemalja.

Uokvirivanje sukoba kao borbe između kolonizatora i koloniziranih pomaže u otkrivanju porijekla nasilja i pokazuje da ne postoji učinkovit način da se ono zaustavi bez rješavanja njegovog porijekla. Korijen nasilja u Palestini je razvoj cionizma u kasnom 19. stoljeću u doseljenički kolonijalni projekt.

Poput prethodnih doseljeničkih kolonijalnih projekata, glavni nasilni impuls pokreta - a kasnije i države koja je uspostavljena - bio je i jest eliminirati domorodačko stanovništvo. Kada se eliminacija ne može postići nasiljem, rješenje je uvijek korištenje izvanrednog nasilja.

Stoga, jedini scenarij u kojem doseljenički kolonijalni projekt može okončati svoje nasilno postupanje prema domorodačkom narodu jest kada nestane ili propadne. Njegova nesposobnost da postigne apsolutnu eliminaciju domorodačkog stanovništva neće je odvratiti od stalnih pokušaja da to učini putem inkrementalne politike eliminacije ili genocida.

Antikolonijalni impuls, ili sklonost, korištenju nasilja je egzistencijalan - osim ako ne vjerujemo da ljudska bića više vole živjeti kao okupirani ili kolonizirani ljudi.

Kolonizatori imaju opciju ne kolonizirati ili eliminirati, ali rijetko prestaju to činiti bez da su na to prisiljeni nasiljem koloniziranih ili pritiskom vanjskih sila.

Zaista, kao što je slučaj s Izraelom i Palestinom, najbolji način da se izbjegne nasilje i protivnasilje jest pritiskom izvana prisiliti kolonijalni projekt doseljenika da prestane.

Vrijedi se prisjetiti povijesnih podataka kako bismo dali vjerodostojnost našoj tvrdnji da se nasilje Izraela mora prosuđivati ​​drugačije - u moralnom i političkom smislu - od nasilja Palestinaca.

To, međutim, ne znači da se osuda za kršenje međunarodnog prava može uputiti samo kolonizatoru; naravno da ne. Riječ je o analizi povijesti nasilja u povijesnoj Palestini koja kontekstualizira događaje od 7. oktobra i genocid u Gazi te ukazuje na način da se to okonča.

Povijest nasilja u modernoj Palestini: 1882-2000

Dolazak prve skupine cionističkih doseljenika u Palestinu 1882. nije bio, sam po sebi, prvi čin nasilja. Nasilje doseljenika bilo je epistemološko, što znači da se o nasilnom uklanjanju Palestinaca od strane doseljenika već pisalo, zamišljalo i žudjelo po njihovom dolasku u Palestinu — razotkrivajući zloglasni mit o "zemlji bez ljudi".

Da bi zamišljeno uklanjanje preveo u stvarnost, cionistički pokret je morao čekati okupaciju Palestine od strane Britanije 1918.

Nekoliko godina kasnije, sredinom 1920-ih, uz pomoć britanske mandatne vlade, jedanaest sela je etnički očišćeno nakon što je cionistički pokret kupio regije Marj Ibn Amer i Wadi Hawareth od odsutnih zemljoposjednika u Bejrutu i zemljoposjednika u Jaffi.

Ovo se nikada prije nije dogodilo u Palestini. Zemljoposjednici, ma ko oni bili, nisu iseljavali sela koja su tu postojala stoljećima otkad je osmanski zakon omogućio transakcije zemljom.

To je bilo porijeklo i prvi čin sustavnog nasilja u pokušaju da se razvlasti Palestince.

Još jedan oblik nasilja bila je strategija "hebrejskog rada" čiji je cilj bio istjerati Palestince s tržišta rada. Ova strategija i etničko čišćenje osiromašili su palestinsko selo, što je dovelo do prisilne emigracije u gradove koji nisu mogli osigurati posao ili odgovarajući smještaj.

Palestinci su prvi put odgovorili nasiljem tek 1929. godine, kada su ovi nasilni postupci bili povezani s diskursom o izgradnji trećeg hrama umjesto Haram al-Sharifa.

Ovo nije bio koordinirani odgovor, već spontan i očajnički protiv gorkih plodova cionističke kolonizacije Palestine.

Sedam godina kasnije, kada je Britanija dopustila dolazak većeg broja doseljenika i vlastitom vojskom podržala formiranje cionističke države u nastajanju, Palestinci su pokrenuli organiziraniju kampanju.

Ovo je bio prvi ustanak, koji je trajao tri godine (1936-1939), poznat kao Arapski ustanak. U tom je razdoblju palestinska elita konačno prepoznala cionizam kao egzistencijalnu prijetnju Palestini i njezinu narodu.

Glavna cionistička paravojna skupina koja je sarađivala s britanskom vojskom u gušenju pobune bila je poznata kao Haganah, što znači "Obrana", i otuda izraelski narativ da se svaki čin agresije protiv Palestinaca prikazuje kao samoobrana — koncept koji se odražava u nazivu izraelske vojske, Izraelske odbrambene snage.

Od razdoblja britanskog mandata do danas, ova vojna moć korištena je za preuzimanje zemlje i tržišta. Bila je raspoređena kao 'obrambena' snaga protiv napada antikolonijalističkog pokreta i kao takav nije se razlikovao od bilo kojeg drugog kolonizatora u 19. i 20. stoljeću.

Razlika je u tome što se u većini slučajeva moderne povijesti u kojima je kolonijalizam došao kraju, akcije kolonizatora sada retrospektivno promatraju kao činove agresije, a ne samoodbrane.

Veliki cionistički uspjeh bio je komodificirati svoju agresiju kao samoodbranu, a palestinsku oružanu borbu kao terorizam. Britanska vlada je, barem do 1948., oba čina nasilja smatrala terorizmom, ali je dopustila da se dogodi najgore nasilje nad Palestincima 1948. kada je promatrala prvu fazu etničkog čišćenja Palestinaca.

Između decembra 1947. i maja 1948., kada je Britanija još uvijek bila odgovorna za zakon i red, cionističke su snage urbicidirale, odnosno izbrisale, glavne gradove Palestine i sela oko njih. Ovo je bilo više od terora; ovo je bio zločin protiv čovječnosti.

Nakon završetka druge faze etničkog čišćenja između maja i decembra 1948. godine, najnasilnijim sredstvima kojima je Palestina svjedočila stoljećima, polovica palestinskog stanovništva je nasilno protjerana, polovica njezinih sela uništena, kao i većina njezinih gradova.

Izraelski povjesničari kasnije će tvrditi da su "Arapi" htjeli baciti Židove u more. Jedini ljudi koji su doslovno bačeni u more — i utopljeni — bili su oni koje su protjerale cionističke snage u Jaffi i Haifi.

Izraelsko nasilje nastavilo se nakon 1948., ali na njega su sporadično odgovorili Palestinci u pokušaju izgradnje oslobodilačkog pokreta.

Počelo je s izbjeglicama koje su pokušavale povratiti ono što je ostalo od njihove stoke i usjeva u poljima, kasnije u pratnji Fedayina koji su napadali vojne objekte i civilna mjesta. Tek je 1968. prerastao u značajan pothvat, kada je pokret Fatah preuzeo PLO Arapske lige.

Uzorak prije 1967. poznat je — razvlašteni su koristili nasilje u svojoj borbi, ali u ograničenom opsegu, dok je izraelska vojska uzvratila neodoljivim, neselektivnim nasiljem, kao što je masakr u selu Qibya u oktobru 1953. gdje je jedinica Ariela Sharona 101 ubila 69 palestinskih seljana, od kojih su mnogi dignuti u zrak u vlastitim domovima.

Nijedna skupina Palestinaca nije pošteđena izraelskog nasilja. Oni koji su postali izraelski državljani bili su do 1966. podvrgnuti najnasilnijem obliku ugnjetavanja: vojnoj vladavini. Ovaj je sustav rutinski primjenjivao nasilje protiv svojih podanika, uključujući zlostavljanje, rušenje kuća, proizvoljna hapšenja, protjerivanja i ubistva. Među tim zločinima bio je masakr u Kafr Qassemu u oktobru 1956., gdje je izraelska granična policija ubila 49 palestinskih seljana.

Taj isti nasilni sustav prebačen je na okupiranu Zapadnu obalu i pojas Gaze nakon rata u juni 1967. Okupirani su 19 godina tolerirali nasilje okupacije sve do uglavnom nenasilne Prve intifade u decembu 1987. Izrael je odgovorio brutalnošću i nasiljem u kojem je poginulo 1.200 Palestinaca, od kojih 300 djece — 120.000 ih je ozlijeđeno, a 1.800 domova uništeno srušena. Ubijeno je 180 Izraelaca.

Obrazac se ovdje nastavio — okupirani narod, razočaran vlastitim vodstvom i ravnodušnošću regije i svijeta, digao se u nenasilni ustanak, samo da bi se susreo s punom, brutalnom silom kolonizatora i okupatora.

Također se pojavljuje još jedan obrazac. Intifada je potaknula obnovljeno zanimanje za Palestinu — kao što je to bio slučaj s napadom Hamasa 7. oktobra — i proizvela je "mirovni proces", sporazum iz Osla koji je pobudio nade u okončanje okupacije, ali je umjesto toga okupatoru dao imunitet da nastavi svoju okupaciju.

Frustracija je neizbježno dovela do još nasilnijeg ustanka u listopadu 2000. Također je preusmjerila podršku javnosti s onih vođa koji su još uvijek vjerovali u diplomatski način okončanja okupacije na one koji su bili voljni nastaviti oružanu borbu protiv nje - političke islamske grupe.

Nasilje u Palestini 21. stoljeća

Hamas i Islamski džihad uživaju veliku podršku zbog svog izbora da se nastave boriti protiv okupacije, a ne zbog svoje teokratske vizije budućeg kalifata ili posebne želje da javni prostor učine religioznijim.

Užasno klatno se nastavilo. Druga intifada dočekana je brutalnijim izraelskim odgovorom.

Izrael je po prvi put upotrijebio bombardere F-16 i helikoptere Apache protiv civilnog stanovništva, zajedno s bataljunima tenkova i topništva koji su doveli do masakra u Jeninu 2002. godine.

Brutalnost je bila usmjerena odozgo kako bi se kompenziralo ponižavajuće povlačenje iz južnog Libanona na koje je Hezbollah prisilio izraelsku vojsku u ljeto 2000. — Druga intifada izbila je u oktobru 2000.

Izravno nasilje nad okupiranim narodom od 2000. također je poprimilo oblik intenzivne kolonizacije i judaizacije Zapadne obale i šireg područja Jeruzalema. Ova kampanja je pretočena u eksproprijaciju palestinskih zemalja, okruživanje palestinskih područja zidovima apartheida i davanje besplatne dozvole doseljenicima da vrše napade na Palestince na okupiranim teritorijima i istočnom Jerusalemu.

Godine 2005. palestinsko civilno društvo pokušalo je svijetu ponuditi drugačiju vrstu borbe kroz pokret za bojkot, oduzimanje i sankcije (BDS) - nenasilnu borbu temeljenu na pozivu međunarodnoj zajednici da zaustavi izraelsko kolonijalističko nasilje , što vlade do sada nisu poslušale.

Umjesto toga, izraelska brutalnost na terenu se povećala, a posebno je otpor u Gazi otporno uzvratio do te mjere da je Izrael prisilio da iseli svoje doseljenike i vojnike odande 2005.

Međutim, povlačenjem nije oslobođen pojas Gaze, on se iz koloniziranog prostora pretvorio u stratište u koje je Izrael uveo novi oblik nasilja.

Kolonizatorska sila prešla je s etničkog čišćenja na genocid u pokušaju da se nosi s palestinskim odbijanjem, posebice u Pojasu Gaze, da žive kao kolonizirani narod u 21. stoljeću.

Od 2006. Hamas i Islamski džihad koriste nasilje kao odgovor na ono što smatraju stalnim genocidom Izraela nad ljudima u Pojasu Gaze. Ovo nasilje također je usmjereno na civilno stanovništvo u Izraelu.

Zapadni političari i novinari često su previđali neizravne i dugoročne katastrofalne učinke tih politika na stanovništvo Gaze, uključujući uništavanje zdravstvene infrastrukture i traumu koju je doživjelo 2,2 milijuna ljudi koji žive u getu u Gazi.

Kao što je učinio 1948. godine, Izrael tvrdi da su sve njegove radnje obrambene i odmazde kao odgovor na palestinsko nasilje. Međutim, u biti, izraelske akcije od 2006. nisu bile osvetničke.

Izrael je pokrenuo nasilne operacije vođen željom da nastavi nepotpuno etničko čišćenje iz 1948. koje je ostavilo polovicu Palestinaca unutar povijesne Palestine, a milijune drugih na granicama Palestine. Eliminatorska politika, koliko god brutalna bila, nije bila uspješna u tom pogledu; očajnički napadi palestinskog otpora umjesto toga korišteni su kao izgovor za dovršetak projekta eliminacije.

I ciklus se nastavlja. Kada je Izrael izabrao ekstremno desničarsku vladu u novembru 2022., izraelsko nasilje nije bilo ograničeno na Gazu. Pojavljivao se posvuda u povijesnoj Palestini. Na Zapadnoj obali, eskalacija nasilja od strane vojnika i doseljenika dovela je do rastućeg etničkog čišćenja, posebno u planinama južnog Hebrona i dolini Jordana. To je rezultiralo porastom ubojstava, uključujući i ona tinejdžera, kao i porastom hapšenja bez suđenja.

Od novembra 2022. palestinsku manjinu koja živi u Izraelu muči drugačiji oblik nasilja. Ova se zajednica svakodnevno suočava s terorom kriminalnih skupina koje se međusobno sukobljavaju, što rezultira ubojstvom jednog ili dva člana zajednice svaki dan. Policija često ignorira te probleme. Neke od tih bandi uključuju bivše suradnike s okupacijom koji su nakon sporazuma iz Osla preseljeni u palestinska područja i održavaju veze s izraelskom tajnom službom.

Dodatno, nova vlada je pogoršala napetosti oko kompleksa džamije Al-Aqsa, dopuštajući češće i agresivnije upade političara, policije i doseljenika u Haram al-Sharif.

Još je preteško znati je li iza napada Hamasa 7. oktobra stajala jasna strategija ili je sve prošlo prema planu ili ne, kakav god taj plan bio. Međutim, 17 godina pod izraelskom blokadom i posebno nasilna izraelska vlada u novembru 2022. doprinijeli su njihovoj odlučnosti da pokušaju s drastičnijim i odvažnijim oblikom antikolonijalističke borbe za oslobođenje.

Što god mislili o 7. oktobru, a još nemamo potpunu sliku, bio je to dio oslobodilačke borbe. Možemo postaviti i moralna pitanja o Hamasovim postupcima kao i pitanja učinkovitosti; oslobodilačke borbe kroz povijest imale su trenutaka kada su se mogla postaviti takva pitanja, pa i kritika.

Ali ne možemo zaboraviti izvor nasilja koji je prisilio pastirsko stanovništvo Palestine nakon 120 godina kolonizacije da prihvati oružanu borbu uz nenasilne metode.

Dana 19. jula 2024. Međunarodni sud pravde donio je značajnu presudu u vezi sa statusom Zapadne obale, koja je prošla uglavnom nezapaženo. Sud je potvrdio da je Pojas Gaze organski povezan sa Zapadnom obalom, te stoga, prema međunarodnom pravu, Izrael ostaje okupacijska sila u Gazi. To znači da se akcije naroda Gaze protiv Izraela smatraju dijelom njihovog prava na otpor okupaciji.

Još jednom, pod krinkom odmazde i osvete, izraelsko nasilje nakon 7. oktobra nosi oznake prethodnog iskorištavanja ciklusa nasilja.

To uključuje korištenje genocida kao sredstva za rješavanje "demografskog" pitanja Izraela - u biti, kako kontrolirati zemlju povijesne Palestine bez njezinih palestinskih stanovnika. Do 1967. Izrael je zauzeo cijelu povijesnu Palestinu, ali demografska stvarnost osujetila je cilj potpunog lišenja posjeda.

Ironično, Izrael je uspostavio pojas Gaze 1948. kao prijemnik za stotine hiljada izbjeglica, "spreman" ustupiti 2% povijesne Palestine kako bi uklonio značajan broj Palestinaca koje je njegova vojska protjerala tokom Nakbe.

Ovaj se izbjeglički kamp pokazao većim izazovom za izraelske planove dearabizacije Palestine nego bilo koje drugo područje, zbog otpornosti i otpora njegovih ljudi.

Svaki pokušaj da se zaustavi izraelski genocid u Gazi mora se učiniti na dva načina.

Prvo, potrebno je hitno djelovanje kako bi se zaustavilo nasilje putem prekida vatre i, idealno, međunarodnih sankcija Izraelu.

Drugo, ključno je spriječiti sljedeću fazu genocida, koja bi mogla ciljati na Zapadnu obalu. To zahtijeva nastavak i intenziviranje kampanje globalnog pokreta solidarnosti za vršenje pritiska na vlade i kreatore politike da natjeraju Izrael da okonča svoju genocidnu politiku.

Od kasnog 19. stoljeća i dolaska cionizma u Palestinu, impuls Palestinaca nije bio usmjeren na nasilje ili osvetu. Impuls ostaje povratak normalnom i prirodnom životu, pravo koje je Palestincima uskraćeno više od jednog stoljeća, ne samo od strane cionizma i Izraela već i od moćnog saveza koji je dopustio i imunizirao projekt oduzimanja Palestine.

Ovo nije želja da se romantizira ili idealizira palestinsko društvo. Bilo je, i nastavit će biti, tipično društvo u regiji gdje tradicija i modernost često koegzistiraju u složenom odnosu, i gdje kolektivni identiteti ponekad mogu dovesti do podjela, osobito kada vanjske sile žele iskoristiti te razlike.

Međutim, predcionistička Palestina bila je mjesto gdje su muslimani, kršćani i Židovi mirno koegzistirali i gdje je većina ljudi rijetko doživljavala nasilje - vjerojatno rjeđe nego u mnogim dijelovima globalnog sjevera.

Nasilje kao stalni i masovni aspekt života može se ukloniti samo kada se ukloni njegov izvor. U slučaju Palestine, to je ideologija i praksa izraelske doseljeničke države, a ne egzistencijalna borba koloniziranog palestinskog naroda.
O autoru:
Ilan Pappe je izraelski povjesničar i socijalistički aktivist. Profesor je povijesti na Koledžu društvenih znanosti i međunarodnih studija na Sveučilištu Exeter u Ujedinjenom Kraljevstvu, direktor sveučilišnog Europskog centra za palestinske studije i suvoditelj Centra za etnopolitičke studije Exeter.

Također je autor bestselera Etničko čišćenje Palestine (Oneworld), Povijest moderne Palestine (Cambridge), Moderni Bliski istok (Routledge), Izraelsko/palestinsko pitanje (Routledge), Zaboravljeni Palestinci: Povijest Palestinci u Izraelu (Yale), Ideja Izraela: Povijest moći i znanja (Verso) i s Noamom Chomskim, Gaza u krizi: Razmišljanja o ratu Izraela protiv Palestinaca (Pingvin).

Piše, među ostalim, za Guardian i London Review of Books.


(TBT, THE NEW ARAB)