© Hampson et al., Advances in Rock Art Studies, 2024.Ploča Las Dantas
Uz pomoć domorodačkog stanovništva i stručnjaka za rituale, kolumbijski i britanski istraživači konačno su dokumentirali desetke tisuća slika na šest lokacija nakon što su politički nemiri i geografska nepristupačnost onemogućili pristup tijekom većine u posljednjih 100 godina.
"Radio sam s umjetnošću na stijenama i domorodačkim grupama na svim kontinentima - i nikada nismo bili dovoljno sretni da imamo tako izravnu vezu između domorodačkih svjedočanstava i specifičnih motiva umjetnosti na stijenama", kaže arheolog Jamie Hampson sa Sveučilišta Exeter.
Oker figure, od kojih se neke procjenjuju da su stare više od 11.000 godina, uključuju stotine ljudskih figura zajedno s cijelim ekosustavom različitih životinja, biljaka i geometrijskih oblika.
Starješine i stručnjaci otkrili su da slike nisu samo zapis onoga što su umjetnici u to vrijeme promatrali oko sebe, već uključuju zapise ritualiziranih pregovora s duhovnim carstvima. Slike uključuju prizore ljudi koji se pretvaraju u životinje, pa čak i hibride biljke i čovjeka.
"Evo životinja koje su tamo, one postoje u tom planinskom lancu koji je bio i još uvijek postoji, ali to je u duhovnom svijetu..." Ismael Sierra, govornik Tukanoa, objašnjava slike pronađene na mjestu zvanom La Fuga.
"To su ljudi s dvije ruke, to su divovi koji postoje u toj duhovnoj maloci (kući)... postoji jedna životinja, panter lav koji ima dvije glave, jednu glavu ovdje, drugu ovdje, umjesto repa ima glavu , oni su iz duhovnog svijeta."
© Hampson et al., Advances in Rock Art Studies, 2024.Hibridi čovjeka i životinje uključuju (a) pticu/čovjeka; (b) ljudska glava/gušter; (c) moguća ptica/čovjek/biljka s penisom; (d) moguća ljenivac/čovjek; (e) nepoznati čovjek/četveronožac s repom i penisom; (f) jelen/čovjek, gleda preko ramena
"Oslobađanje divljači i uspješan lov zahtijevaju pregovore s tim duhovima", objašnjavaju Hampson i njegovi kolege u svom radu.
Kako bi premostili jaz između ljudskog i neljudskog svijeta, ljudi su crvenim pigmentom slikali životinju koja im je bila potrebna na zidu, zajedno s drugim simbolima koji predstavljaju druge zahtjeve kao što je plodnost.
Neke životinje predstavljaju ljude, objašnjava tim. Na primjer, jaguari se vide kao avatari za šamane, kao i da služe kao "posrednici između tri kozmičke podjele svijeta, između života i smrti, između ljudskog svijeta i duhovnog svijeta predaka, te između prirode i kulture." U barem jednom od jezika koji se govore u tom području, Desana, riječ iee znači i jaguar i šaman.
"[Suradnja s domorodačkim starješinama] omogućuje nam ne samo promatranje umjetnosti iz perspektive autsajdera i nagađanje; znamo zašto su neki motivi naslikani i što oni znače", kaže Hampson. "To nam omogućuje da shvatimo da je ovo sveta, ritualna umjetnost, stvorena unutar animističke kozmologije, na svetim mjestima u krajoliku."
Diljem svijeta, odvajanje autohtone umjetnosti od njenih naroda dovodi povijesne zapise u opasnost od uništenja. Dokumentiranje umjetnosti i povezivanje njezinih priča s postojećim kulturama ne služi samo antropološkoj svrsi, već također pomaže domorodačkim potomcima da očuvaju svoju baštinu.
Tukano starac Ismael strahuje za budućnost slika jer je bio prisiljen napustiti to područje zbog ljudskih sukoba.
"Tko će održavati [slike]?", pita Ismael. "Oni koji se brinu o vama su duhovi... Nitko ne vjeruje, ali ovdje su duhovi... Vjerujemo jer je moj otac bio jedan od onih [stručnjaka za rituale] koji su komunicirali s ovim likovima ovdje."
Ovo istraživanje objavljeno je u Advances in Rock Art Studies.
Komentari čitatelja
na naše novosti