© Piero Baguzzi / R. Matesanz / MAN, Ministerio de Cultura de España
Tradicionalno gledana kao puki ukrasni predmet, lunula — u obliku polumjeseca i otkrivena u Chão de Lamas (Miranda do Corvo, Coimbra) — sada je reinterpretirana. Matesanzova analiza njegovih složenih geometrijskih uzoraka sugerira da bi mogao poslužiti kao vizualni prikaz keltskog kalendarskog ciklusa koji je trajao 114 godina. Ovaj vremenski okvir usklađen je sa šest metonskih ciklusa, od kojih svaki obuhvaća 19 godina, što je poznati astronomski okvir koji olakšava usklađivanje lunarnog i solarnog kalendara.
Kalendar Coligny, važan epigrafski izvor iz Francuske koji datira iz 2. stoljeća nove ere, pruža detaljan uvid u to kako su Kelti strukturirali svoje vrijeme. Organizira vrijeme u petogodišnje cikluse koji se sastoje od 62 mjeseca, što ukupno iznosi 1835 dana. Međutim, znanstvenici su dugo raspravljali o tome kako ti ciklusi odgovaraju tropskoj godini od 365,24 dana.
Matesanzova studija posebno je inovativna jer uspostavlja vezu između Colignyjevog kalendara i geometrijskih dizajna lunule Chão de Lamas. On teoretizira da kružni motivi na dragulju predstavljaju sustav mjerenja vremena koji prilagođava solarnu godinu eliminirajući 53 dana svakih 114 godina. Ova intrigantna brojka od 53 dana također se spominje u irskim književnim izvorima, nagovještavajući potencijalnu vezu s keltskom tradicijom u Irskoj.
© Piero Baguzzi / R. Matesanz / MAN, Ministerio de Cultura de EspañaDetalj lunule i nomenklatura kružnih motiva prisutnih u njoj
Dizajn lunule više je nego dekorativan; sadrži velike koncentrične krugove i manje krugove sa središnjim točkama, organizirane u pet različitih odjeljaka. Matesanz sugerira da ti elementi mogu odgovarati mjesecima unutar petogodišnjeg ciklusa keltskog kalendara.
Raspored ovih geometrijskih motiva je kritičan. Studija pokazuje da bi elementi lunule mogli simbolizirati šest petogodišnjih ciklusa, od kojih svaki sadrži 62 mjeseca, a koji kulminiraju u ukupno 30 godina — koje Plinije Stariji u svojoj Povijesti prirode naziva keltskim saekulumom. Međutim, ovaj izračun rezultira viškom od 53 dana u odnosu na solarni ciklus.
Kako bi riješio ovu razliku, Matesanz predlaže da bi Kelti prilagođavali svoj kalendar svakih 114 godina izostavljanjem ovih dana, osiguravajući da njihovi festivali i astronomska promatranja ostanu usklađeni s promjenom godišnjih doba.
© WikipediaColignyjev kalendar
Jedan od najzadivljujućih aspekata ovog istraživanja je pojava figure od 53 dana u irskim galskim tekstovima, posebno u srednjovjekovnoj priči Baile in Scáil. U ovoj priči, legendarni kralj Conn Cétchathach nailazi na čarobni kamen na brdu Tara, a njegovi druidi izjavljuju da ne mogu otkriti njegovo ime dok ne prođu 53 dana. Ovo razdoblje tišine može odgovarati danima koji su izostavljeni u keltskom kalendaru kako bi se održala njegova usklađenost sa solarnom godinom.
Ako se potvrdi, ova bi hipoteza ukazivala na to da su keltske usmene tradicije sačuvale elemente drevne metode sinkronizacije vremena, čak i stoljećima nakon rimskog utjecaja. To bi dodatno poduprlo ideju da je keltska civilizacija posjedovala sofisticirano astronomsko znanje, vidljivo u njihovim artefaktima i mitologiji.
Studija također potiče preispitivanje uloge umjetnosti kao simboličkog jezika među Keltima. Lunula Chão de Lamas može biti primjer kako su integrirali apstraktne i matematičke koncepte u svoje umjetničke izraze.
Dodatna arheološka otkrića podupiru ovu perspektivu. Na Pirenejskom poluotoku slični ikonografski predmeti, kao što su zdjele Axtroki i kaciga Leiro, sugeriraju potencijalne kalendarske funkcije. U međuvremenu, u srednjoj Europi, artefakti poput zlatnih šešira tipa Schifferstadt tumačeni su kao instrumenti za mjerenje vremena, jačajući ideju o zajedničkom razumijevanju vremena u drevnim kulturama.
Referenca:
Roberto Matesanz Gascón, Lunula s geometrijskim ukrasom blaga Chão de Lamas i keltski kalendar. Palaeohispanica, sv.24 (2024). doi.org/10.36707/palaeohispanica.v24i1.543
Komentari čitatelja
na naše novosti