ponerology book new edition
© Red Pill Press
1. dio

Nedavno sam vam predstavio Andrzeja Łobaczewskog (1921.-2007.), poljskog psihologa koji je veći dio svog odraslog života proveo u komunizmu prije nego što je 1977. emigrirao u SAD.

Mislio sam da biste željeli sa mnom istražiti zapažanja i ideje koje je Łobaczewski formulirao u opresivnim okolnostima i od ruku zlih ljudi. Ovo bi istraživanje bilo u duhu skupljanja mudrosti za našu vlastitu borbu s opresivnim okolnostima (za razliku od puke fascinacije mračnim vremenom povijesti) i razumijevanja onoga što Łobaczewski naziva političkom ponerologijom - proučavanjem zla u području politike. Ne slažem se uvijek s Łobaczewskim o nekim aspektima neurološke/psihološke strane psihopatologije1 koja vodi u zlo, ali imam skoro 40 godina novih podataka i uvida u mozak koji Łobaczewski nije imao 1984. i prije. Ipak, imao je proživljeno iskustvo - nešto od neizmjerne vrijednosti za potrebe uvida.

Ovo su čudni i mračni dani. Tijekom vrhunca takozvane pandemije mediji su bili zasićeni lažima, ali mogli ste, uz nešto truda oko razlučivanja i ne malu količinu osobnog istraživanja, otkriti tko laže i zašto (možda je 'zašto' bilo nejasno, ali laži su postale očite). Ali od početka ukrajinsko-ruskog rata propaganda sa svih strana je gurnuta u petu brzinu. Višestruke i veoma različite perspektive, sve uvjerene da samo one vide istinu, šire se u besplatnoj kakofoniji preko etera. Taman kad pomislite da ste spojili komadiće informacija koji predstavljaju neki privid istine, dolazi još jedno otkriće koje vas tjera da posumnjate u svoju mozaičku verziju stvarnosti. Slutimo da je svijet potpuno poludio, ali stavljanje prsta na to tko je točno lud i zašto je složeno. Vrijeme je, barem za mene, da odem onim ljudima koji su već bili u takvim okolnostima i da vidim što mogu ponuditi.

PONEROLOGIJA: (poneros = zlo) proučavanje zla

PONEROGENEZA: nastanak zla

U nastojanju da shvati prirodu zla2 Łobaczewski je proveo psihološko testiranje na 384 odrasle osobe (od grupe od 5000 psihotičnih, neurotičnih i zdravih pacijenata) koji su nekoga ozbiljno povrijedili, kao i njihove detaljne povijesti bolesti. 14-16% ove kohorte nije pokazivalo nikakvu psihopatologiju, barem koliko se moglo zaključiti iz danih informacija. Stoga ne iznenađuje da patološke značajke igraju značajnu ulogu u ponerogenom procesu (tj. ludi ste ako ozbiljno i svojevoljno ozljeđujete ljude). Treba napomenuti da se neke od najvećih ponerogenih aktivnosti, poput onih kod totalitarnih vođa, ne mogu smatrati patološkima u tom društvenom okruženju. Međutim, iz moralističke interpretacije djela takvih vođa, oslobođenih propagandne fasade (i obično odvojenih vremenom), djela zla i temeljna psihopatologija postaju očiti.

Svi se mi razvijamo, kao djeca, u određenim psihološkim atmosferama koje oblikuju našu osobnost i percepciju svijeta. Može postojati kompleks patoloških čimbenika, moralnih slabosti, nesporazuma, laži, povrijeđenosti i strahova koji iskrivljuju psihološki razvoj pojedinca. Mogao bih dodati i genetske čimbenike prema kojima ozljede prošlih generacija mogu utjecati na sljedeće. Dodajte činjenicu da smo složeni nelinearni sustavi i imate bezbroj uzročnih čimbenika koji bi mogli dovesti do ponerogeneze.
Prvo odstupanje od zdravog psihološkog razvoja koje Łobaczewski ističe su lezije mozga (oštećenje nekog dijela mozga) u djetinjstvu bilo traumom ili infekcijom. Takvo oštećenje mozga u razvoju može uzrokovati epilepsiju, promjene osobnosti i sve vrste kognitivnih, emocionalnih ili motoričkih abnormalnosti. Karakteropatije, negativne deformacije karaktera, ističu se Łobaczewskom kao patološki ponerogeni čimbenici. Kako bi ilustrirao takvog karakteropata, Łobaczewski ukazuje na njemačkog cara Wilhelma II., koji je pri rođenju doživio traumu mozga. Wilhelm je patio od fizičkih i psihičkih nedostataka, uključujući deformitet lijeve strane, poteškoće s učenjem i nedostatak emocionalne kontrole.3
U tri desetljeća svoje vladavine, Wilhelm II se više puta našao u središtu političkih skandala, uzrokovanih impulzivnošću, nestalnom politikom, huškačkim govorima i bezobraznim istupima na međunarodnoj sceni. Zajedno s njegovim osobnim ekscentričnostima, Kaiserove političke greške navele su mnoge suvremenike da se zapitaju što se događa u glavi vođe njemačke države.4
Vladavina Kaisera imala je sveukupni negativan učinak na psihološku, moralnu i političku stvarnost za širu javnost u vrijeme kada je diljem Europe rastao val histerije, smatra Łobaczewski. U ovoj histrionskoj5 atmosferi nadvojvoda Ferdinand je ubijen u Sarajevu i Europa je utonula u rat i kako kažu, ostalo je povijest.

Łobaczewski ne pripisuje Prvi svjetski rat samo Kaiseru i njegovoj mentalnoj nesposobnosti kao caru. Ali on sugerira da su ljudi pod takvim umom napravili značajan društveni pomak prema takvom kolektivnom ludilu. Slično tome, gledajući unatrag, ljudi se pitaju kako je psihopat poput Hitlera mogao držati tolike ljude pod svojom vlašću.

Priznajem da određene organske ozljede mozga mogu proizvesti mentalna stanja pogodna za širenje zla. Osobito u slučaju oštećenja desne hemisfere ostavljajući lijevu hemisferu dominantnu (ovdje predstavljam tu temu). Ali mislim da su takve okolnosti male, a još manja je šansa da se takvi ljudi nađu na mjestima velike političke moći. Sljedeća devijacija koju Łobaczewski navodi je paranoidni karakterni poremećaj6.
Karakteristika paranoičnog ponašanja je da su ljudi sposobni za relativno ispravno razmišljanje i raspravu sve dok razgovor uključuje manje razlike u mišljenjima. To naglo prestaje kada partnerovi argumenti počnu potkopavati njihove precijenjene ideje, ruše njihove dugotrajne stereotipe razmišljanja ili ih prisiljavaju da prihvate zaključak koji su prije podsvjesno odbacivali. Takav podražaj na partnera oslobađa bujicu pseudologičnih, uglavnom paramoralističkih, često uvredljivih izjava koje uvijek sadrže određeni stupanj sugestije.

Takve izjave izazivaju odbojnost među kultiviranim i logičnim ljudima, koji onda izbjegavaju paranoične tipove. Međutim, snaga paranoika leži u tome što lako zarobljavaju manje kritične umove, npr. ljudi s drugim vrstama psiholoških nedostataka, koji su bili žrtve egoističnog utjecaja pojedinaca s poremećajima karaktera, a posebno veliki segment mladih. (Łobaczewski, str. 76)
Łobaczewski pretpostavlja da ovaj paranoidni karakter dolazi ili od lezije mozga ili, što je češće, odgojem od strane ljudi s paranoidnim karakteristikama i psihološkim terorom tijekom djetinjstva7. Danas imamo dostatne dokaze da traume u ranom djetinjstvu i genetske predispozicije mogu dovesti do paranoidnih osobina kod pojedinca.

Łobaczewski prikazuje Lenjina kao glavnu vrstu paranoičnog tipa osobnosti. Vassily Grosman8 opisuje Lenjina ovim riječima...
Lenjin je uvijek bio taktičan, nježan i pristojan, ali ga je istovremeno karakterizirao pretjerano oštar, nemilosrdan i brutalan stav prema političkim protivnicima. Nikada nije dopuštao nikakvu mogućnost da su oni makar i minimalno u pravu, niti da je on makar i minimalno u krivu. Često bi svoje protivnike nazivao prevarantima, potrčcima, slugama, plaćenicima, agentima ili Judama potkupljenima za trideset srebrnjaka. Tijekom spora nije pokušavao uvjeriti svoje protivnike. Nije komunicirao s njima, nego s onima koji su svjedočili sporu, kako bi ismijao i kompromitirao svoje protivnike. Ponekad su takvi svjedoci bili samo nekoliko ljudi, ponekad tisuće delegata na kongresu, ponekad milijunske gomile čitatelja novina.
Sljedeća moguća devijacija mentalnog zdravlja u psihopatologiju, prema Łobaczewskom, je frontalna karakteropatija. Pod tim misli na oštećenje samog prednjeg dijela mozga ili onoga što nazivamo prefrontalnim korteksom. O ovome neću puno razlagati jer argumente ne smatram nimalo uvjerljivima (da su zli ljudi na visokim položajima pretrpjeli prefrontalnu kortikalnu traumu). Ali srž ove devijacije je da oštećenje frontalnog dijela mozga uzrokuje pretjerani razvoj neoštećenih dijelova i proizvodi ljude koji su "ratoborni, spremni na rizik i brutalni u riječima i djelima". To im daje očaravajući utjecaj na druge dok zaobilazi zdrav razum i hrani prenapuhan ego.

Ono što mislim da bi Łobaczewski ovdje mogao imati na umu je sociopat (iako se kasnije bavi ovom vrstom poremećaja osobnosti), ali neurološka podloga (oštećenje prefrontalnog korteksa) nije nužno u korelaciji. Kao što sam objašnjavao u postovima o lateralizaciji mozga, oštećenje određene hemisfere čini kritične razlike u vrstama simptoma koje bi netko mogao imati. Łobaczewski stavlja Staljina u ovu kategoriju i sugerira da su karakteristike njegove osobnosti rezultat "perinatalnog oštećenja prefrontalnih polja njegova mozga". Neke od tih karakteristika uključivale su "brutalnost, karizmatičnost, šarmantnost poput zmije; donošenje neopozivih odluka; neljudsku nemilosrdnost, patološku osvetoljubivost usmjerenu prema svakome tko mu se nađe na putu; i egoističnu vjeru u vlastitu genijalnost od strane osobe čiji je um bio, zapravo, samo prosječan".

Nema sumnje da je Staljin bio sociopat/psihopat najvišeg stupnja, ali nije sigurno koliko je njegova osobnost bila posljedica rane traume mozga. Problematično odrastanje, pojava depresije, napadaji paranoje i zlouporaba alkohola također su jake varijable koje su mogle pridonijeti9 onome što je moglo biti paranoidni poremećaj osobnosti, pa čak i antisocijalni poremećaj osobnosti (sociopatija).

Łobaczewski zatim sugerira da su karakteropatije izazvane lijekovima također odgovorne za ponerogenezu. Doista, lijekovi s ozbiljnim nuspojavama mogu imati štetne učinke na živčani sustav kao i rekreacijske droge. Ako ste ikada vidjeli "prije i poslije" snimke mozga ovisnika o metamfetaminu, možete cijeniti razorne učinke koje droge mogu imati na mozak. Metamfetamini vam doslovno mogu napraviti rupe u mozgu! Ali bio sam s nekima od tih ljudi i nema šanse da bi, ili mogli, biti na bilo kojem položaju vodstva da utječu na mase.

Łobaczewski također navodi razne napade virusa i bakterija na živčani sustav koji doprinose poremećajima mozga koji mogu dovesti do zlog vodstva. Ali opet, pitam se koliko je zlih vođa takvo zbog ozljede izazvane virusom kao primarnog uzročnog faktora? Jedan zanimljiv i sada uvjerljiv argument za masovnu psihološku divergenciju je onaj o ozljedama od cjepiva i korelaciji s ASD-om, ADHD-om i autoimunim poremećajima. Smatram da postoji puno uvjerljiviji argument da su široko rasprostranjene, višegeneracijske ozljede našeg središnjeg živčanog sustava od cjepiva smanjile naš kvocijent inteligencije, smanjile funkcije desnog mozga (i sve što to implicira) kod ogromnog broja ljudi. I tako će se statistički ove vrste široko rasprostranjenih psiholoških devijacija naći na mjestima političke moći.

Prelazeći na "naslijeđene devijacije", Łobaczewski razmatra genetske čimbenike koji bi mogli pridonijeti podrijetlu zla u ljudima. Preskočit ću velik dio onoga što on govori (uvodi neke osnovne koncepte genetskog nasljeđa) i prijeći na stvar - mnoge mentalne bolesti (uključujući tipove patologija osobnosti koje se najčešće povezuju sa zlom) imaju nasljedne korelacije. Također znamo da postoje mnoge 'sklonosti' koje povećavaju vjerojatnost određenih genetskih ekspresija, s obzirom na odgovarajuće (ili nesretne) uvjete okoline za 'izražavanje' tih osobina. To je cijelo područje epigenetike (epi=iznad). Stoga može biti da bi netko mogao imati potencijal za razvoj u sociopatskoj putanji, ali da bi se taj potencijal ostvario morali bi biti ispunjeni određeni uvjeti okoline. Možda zbog trauma iz ranog djetinjstva ili odgoj od strane roditelja sociopata, to mogu biti toksini iz okoliša ili bilo koji događaji koji mogu uzrokovati aktivaciju ili deaktivaciju određenih osobina zaključanih u genomu. Takve epigenetske osobine mogu uključivati neuralnu migraciju u mozgu u ranom razvoju koje skreću u određenom smjeru kako bi se formirala neuralna mreža koja je prilagodljivija svijetu koji dijete očekuje (naravno, genetski, ne svjesno).

Łobaczewski se primarno bavi psihopatijom, i to s pravom, kao primarnim poremećajem osobnosti koji može dovesti do zlih motivacija. (Dok budemo istraživali više u budućim postovima, pokušat ću popuniti suvremeno razumijevanje takvih psihopatologija) Ono što on naglašava je da postoji samo vrlo mala manjina ljudi koji manifestiraju takve patološke pojave unutar društva, ali se mogu probiti u hijerarhije utjecaja, i umrežiti se na takav način da mogu imati opasan utjecaj na mase. Stoga frustrirajuće zapažanje "Kako je toliko ludih ljudi dospjelo na mjesta autoriteta?" Strukture unutar kulture, poput paradigme "pobjednik/gubitnik" u političkim i korporativnim svjetovima, njeguju i nagrađuju psihopatske osobine dok lome empatične.
Jedna od najuznemirujućih stvari u vezi s psihopatima s kojima se normalni ljudi moraju nositi je činjenica da oni vrlo rano uče kako njihove osobnosti mogu imati traumatizirajuće učinke na osobnosti tih normalnih ljudi i kako iskoristiti ovaj korijen terora u svrhe postizanje svojih ciljeva. Ta podvojenost svjetova je trajna i ne nestaje ni ako uspiju ostvariti svoj mladenački san o osvajanju vlasti nad društvom normalnih ljudi. To snažno sugerira da je razdvajanje biološki uvjetovano.

Kod psihopata, pojavljuje se san kao neka utopija o "sretnom" svijetu i društvenom sustavu koji ih ne odbacuje niti tjera da se pokore zakonima i običajima čije im je značenje neshvatljivo. Sanjaju o svijetu u kojem će dominirati njihov jednostavan i radikalan način doživljavanja i poimanja stvarnosti; gdje bi im, naravno, bila osigurana sigurnost i blagostanje. U tom utopijskom snu, oni zamišljaju da bi ti "drugi", drugačiji, ali i tehnički vještiji od njih, trebali raditi na postizanju ovog cilja za psihopate i druge njihove srodnike. "Mi ćemo", kažu, "ipak napraviti novu vladu, onu pravde". Oni su spremni boriti se i patiti za dobrobit takvog vrlog novog svijeta, a također, naravno, nanijeti patnju drugima. Takva vizija opravdava ubijanje ljudi, čija ih patnja ne potiče na suosjećanje jer "oni" nisu sasvim srodni. Ne shvaćaju da će posljedično naići na protivljenje koje može trajati generacijama. (Łobaczewski, 2013., str. 95-96)
Napisano sredinom 20. stoljeća, pogriješili biste pomislivši da je Łobaczewski profilirao neke od današnjih korporativnih, političkih i društvenih vođa. Kladim se da vam je nekoliko lica palo na pamet dok ste čitali ovaj gornji opis!

Ostanite uključeni - nastavit ću ovo putovanje s Łobaczewskim u budućim postovima i nadam se da ću razjasniti većinu gluposti koje se danas događaju.

Andrzej Łobaczewski (2013). Politička ponerologija: Znanost o prirodi zla prilagođenog za političke svrhe (2. izdanje), Quantum Future Group, Inc. Izvorno objavljeno u Poljskoj kao Ponerologia Polityczna (1984.)
  • 1 Tamo gdje se ne slažem, ili Łobaczewski jednostavno nije u pravu s obzirom na proteklih 40 ili više godina neuroznanstvenih istraživanja od njegova pisanja, dat ću komentar, fusnotu ili jednostavno preskočiti taj dio njegove pripovijesti. Kao i mnogi psiholozi u 20. stoljeću, snažne su tvrdnje iznesene na temelju slabih dokaza koji jednostavno ne vrijede u svjetlu nedavnih istraživanja.
  • 2 Łobaczewski je bio jako motiviran da shvati podrijetlo zla s obzirom na okolnosti u kojima se nalazio pod komunističkom vladavinom. Ali imao je malo prijašnjih istraživanja kojima bi se mogao poslužiti kao rani ponerolog psihologije - polje koje je psihologija prilično ignorirala budući da je prvenstveno bilo domena teologije. Stoga je sam napravio veliki dio temeljnog rada, ali nažalost rani rad je izgubljen - 2 rana nacrta s mnogo statističkih podataka su izgubljena, a trenutni rukopis je iz sjećanja. "Prvi sam rukopis bacio u peć s centralnim grijanjem, pravodobno upozoren na službeni pretres, koji je uslijedio nekoliko minuta kasnije. Drugi nacrt poslao sam crkvenom velikodostojniku u Vatikan preko američkog turista i nisam uspio dobiti bilo kakvu informaciju o sudbini paketa nakon što je ostavljen kod njega".
  • 3 Rečeno je da je Wilhelm II imao traumatičan porod, porođaj je izveden pincetom, a lijeva mu je ruka bila oštećena. Vjerojatno je također patio od hipoksije tijekom teškog poroda što mu je možda oštetilo mozak, ali bez CT-a u to vrijeme to je nemoguće znati. U pokušaju da se ispravi Wilhelma, on je bio podvrgnut svim vrstama bolnih naprava, šokiran strujom, tjedne "životinjske kupke" (što je uključivalo stavljanje njegove oštećene ruke u nedavno ubijenog zeca), od kojih je bilo koja mogla ozbiljno poremetiti mladog dječaka.
  • 4 Freis D. (2018). Diagnosing the Kaiser: Psychiatry, Wilhelm II and the Question of German War Guilt The William Bynum Prize Essay 2016. Medical history, 62(3), 273-294. https://doi.org/10.1017/mdh.2018.22. Posljednja riječ ove posebne studije je... "Povijesne dijagnoze Wilhelma II mogu poslužiti kao još jedna upozoravajuća priča. U vrijeme kada su europska i njemačka politika bile visoko personalizirane, polarizirane i u preokretima, dijagnoziranje Kaisera kao mentalno bolesnog bio je snažan i popularan argument. Psihijatrija je ponudila konceptualni okvir koji je omogućio davanje smisla naizgled iracionalnoj dinamici u politici bez potrebe za dubinskom analizom, te se mogla koristiti za odvraćanje, pomicanje i preraspodjelu političke odgovornosti za katastrofu Prvog svjetskog rata. Međutim, psihijatrijske dijagnoze bile su prilično nezgrapno oružje u ratnim i poratnim političkim raspravama. Ideja da je Wilhelm bio mentalno bolestan mogla se koristiti za podršku gotovo bilo kojeg političkog programa; mogla je biti usmjerena protiv prognanog cara, ili korištena u njegovu obranu. Kako je psihijatar i psihoterapeut Arthur Kronfeld (1886-1941) podsjetio svoje kolege 1921. godine, psihijatrija je bila normativna znanost, ali njezine norme nisu bile iste kao one politike i društva. Usvajanje psihijatrijskih koncepata bolesti i zdravlja radi političkih argumenata o situaciji i budućnosti njemačke nacije nakon Prvog svjetskog rata bilo je uvjerljivo, ali ti su koncepti došli s vlastitim zamahom".
  • 5 Poremećaj osobnosti karakteriziran pretjeranom emocionalnošću i traženjem pažnje
  • 6 Mogu samo pretpostaviti da se poziva na ono što bismo sada nazvali PPD (paranoidni poremećaj osobnosti): ovo je dijagnoza DSM-5 koja se dodjeljuje pojedincima koji imaju sveprisutno, postojano i trajno nepovjerenje prema drugima i duboko ciničan pogled na druge i svijet. Paranoidni poremećaj osobnosti naziva se klaster A poremećaj osobnosti, koji uključuje "čudne ili ekscentrične" obrasce ponašanja. Osobe s PPD-om su hiperpažljive prema fizičkim, verbalnim ili društvenim napadima i ne vjeruju drugima, te stoga imaju malo ili nimalo bliskih ili intimnih suradnika. Oni imaju tendenciju da budu povučeni, hladni, distancirani, svadljivi i često se žale. Mogu se činiti oprezni i tajnoviti, vrlo racionalni, logični i neemotivni, ali ponekad će biti sarkastični, neprijateljski nastrojeni i kruti. Općenito se teško slažu s drugima. Osobe s paranoidnim poremećajem osobnosti obično se loše snalaze u grupnim aktivnostima i suradničkim projektima. Bit će vrlo kritični prema drugima, ali će na kritike prema sebi odgovoriti neprijateljstvom ili obrambenim stavom. Paranoidni poremećaj osobnosti je nepsihotični poremećaj, utoliko što je diskretna dijagnoza koja uključuje nečije disfunkcionalne i neprilagodljive karakteristike osobnosti, a ne poremećaj mišljenja ili raspoloženja. Osobe s paranoidnim poremećajem osobnosti mogu razviti kratke psihotične reakcije pod stresom, ali po definiciji, kratka psihotična epizoda je diskretna i ne traje. Paranoidni poremećaj osobnosti nije podložan antipsihoticima jer obično nema velikih nedostataka u testiranju stvarnosti, a sadržaj paranoidnih misli i uvjerenja obično nisu bizarni. PPD se također ne smatra posljedicom traume, jer je percepcija nesigurnosti u svijetu koja je tipična za osobe s PTSP-om (posttraumatski stresni poremećaj) drugačije kvalitete i etiologije.
  • 7 Ne znamo točan uzrok PPD-a, ali poput mnogih ovih vrsta poremećaja vjerojatno uključuje kombinaciju bioloških i psiholoških čimbenika. PPD je češći kod ljudi koji imaju bliske rođake sa shizofrenijom, tako da to ukazuje na genetsku vezu između to dvoje. Sumnja se da iskustva iz ranog djetinjstva, uključujući fizičke ili emocionalne traume, također igraju ulogu u razvoju PPD-a i višestrukih drugih povezanih poremećaja/simptoma. Organska ozljeda mozga poput traume ili lezije, o čemu govori Łobaczewski, vjerojatno je vrlo rijetka, a trauma i genetski čimbenici su vjerojatniji uzročni atributi.
  • 8 Vassily Grossman bio je ukrajinski Židov, sovjetski građanin koji je postao ratni izvjestitelj i iz prve ruke vidio crte bojišnice Staljingrada i Berlina. Objavio je prve izvještaje o logoru smrti Treblinka.
  • 9 Stal, M. (2013). Psychopathology of Joseph Stalin. Psychology, 04, 1-4.
2. dio

PONEROGENE POJAVE I PROCESI
Egoizam: Egoizmom nazivamo stav, u pravilu podsvjesno uvjetovan, kojem pripisujemo pretjeranu vrijednost našim instinktivnim refleksima, rano stečenim predodžbama i navikama te individualnom pogledu na svijet. (Łobaczewski, 2013., str.100)
Narodnim jezikom rekli bismo "Pun je sebe!"

Egoistični ljudi vjeruju da su njihovi koncepti i iskustva mjerilo za druge. Sebe vide kao standard i željeli bi da se drugi dovedu do njegovog ili njezinog standarda ili da se barem pokore. To se može dogoditi i na nacionalnoj razini, gdje se egoistična nacija osjeća superiornom da podučava ili prisiljava drugu naciju da razmišlja i djeluje na način koji je u skladu s vrijednostima i kulturom egoista.


Komentar: SAD je trenutno glavni primjer ovog ponašanja.


Zanimljiva dinamika događa se na Zapadu (a vjerojatno i na većini mjesta, ali ja imam iskustva samo sa Zapadom), pri čemu roditelji, psiholozi, pedagozi i kultura općenito, napuhuju djetetov ego (samopoštovanje) i kažnjavaju egoizam. Ovo psihološko guranje i povlačenje da o sebi mislite visoko, ali da ostanete ponizni, može biti u najmanju ruku zbunjujuće. Uglavnom se to događa bez budne svijesti jer je to u velikoj mjeri dio kulture. Łobaczewski tvrdi da je određena mjera egoizma korisna za stjecanje majstorstva u životu, a ipak previše koči empatiju i sposobnost razumijevanja drugih. On pripisuje razvoj pretjerano egoistične osobnosti psihološkoj indukciji drugih koji su i sami egoistični, histerični ili na neki drugi način psihopatološki. To ili oblikuje dijete u razvoju u skladu s rastućim egoizmom ili stariju osobu da se vrati u stanje egoizma iz djetinjstva. Pretjerani egoizam je problematičan.
Vrsta pretjeranog egoizma koji koči razvoj ljudskih vrijednosti i dovodi do pogrešne prosudbe i teroriziranja drugih zaslužuje naziv "kralja ljudskih mana". Poteškoće, sporovi, ozbiljni problemi i neurotične reakcije niču u svima oko takvog egoiste kao gljive poslije kiše. Egoistične nacije počinju uzalud rasipati novac i trud kako bi postigle ciljeve proizašle iz njihovih pogrešnih razmišljanja i pretjerano emotivnih reakcija. Njihova nesposobnost da priznaju vrijednosti i različitosti drugih naroda, proizašle iz drugih kulturnih tradicija, dovodi do sukoba i rata. (Łobaczewski, 2013, str.100-101)
Vjerujem da je ono što Łobaczewski ovdje opisuje narcizam. Evo kratkog prikaza narcističkog poremećaja osobnosti (NPO) prema Dijagnostičkom i statističkom priručniku za duševne poremećaje (DSM-5):
Prožimajući obrazac grandioznosti (maštarija ili ponašanje), potreba za divljenjem i nedostatak empatije, počevši od rane odrasle dobi, na što ukazuje najmanje pet od sljedećeg:
  • Ima grandiozan osjećaj vlastite važnosti (npr., preuveličava postignuća, očekuje da bude priznat kao superioran, a da zapravo ne dovrši postignuća)
  • Zaokupljen je fantazijama o uspjehu, moći, sjaju, ljepoti ili savršenoj ljubavi.
  • Vjeruju da su "posebni" i da ih mogu razumjeti ili se trebaju povezivati samo s drugim posebnim ljudima (ili institucijama).
  • Zahtijeva pretjerano divljenje.
  • Ima osjećaj privilegije, kao što je nerazumno očekivanje povoljnog tretmana ili usklađenosti s njegovim ili njezinim očekivanjima).
  • Izrabljivački je nastrojen i iskorištava druge kako bi postigao svoje ciljeve.
  • Nedostaje mu empatije i ne želi se identificirati s potrebama drugih.
  • Često zavidi drugima ili vjeruje da su drugi zavidni prema njemu.
  • Pokazuje arogantno, oholo ponašanje i stavove
Poput mnogih ovih poremećaja osobnosti, porijeklo nije jasno. Izgleda kao kombinacija genetske predispozicije prema poremećaju i čimbenika okoline. Razvojna iskustva odbijanja kao djeteta s krhkim egom, ili možda pretjerano hvaljenje djeteta s jakim egom, mogla bi igrati ulogu. Jednostavno još nemamo konačan odgovor, a možda se radi o različitoj genetici i okolnostima za svaki slučaj.

Prevalencija NPO-a kreće se od 0,5% do 5% stanovništva SAD-a prema različitim studijama1. Drugi poremećaji osobnosti kao što su antisocijalni poremećaj osobnosti, granični poremećaj osobnosti, histrionični poremećaj osobnosti i shizotipski poremećaj osobnosti također su česti kod osoba s NPO2. To je antisocijalno-narcisoidna osobnost s visokim IQ-om i društvenim statusom koju obično povezujemo s tiranskim i genocidnim vođama iz prošlosti.

Kada razmatramo zlo ponašanje određenih ljudi s ovim poremećajima osobnosti, Łobaczewski nas upozorava da ne zauzimamo moralistički pogled na ljudsko ponašanje. On sugerira da je takvo moraliziranje obično pretjerano emocionalno i uzrokuje da propustimo 'prave' uzročne čimbenike - pozadinska neuralna odstupanja od norme (oštećenje mozga). Moram se ne složiti s njim po ovom pitanju jer smatram da moralni imperativi kao što je "ne ubij" (iz Tore) predstavljaju zdravo mjerilo za društvo što za većinu ljudi potvrđuje njihova savjest. Mislim da se mogu držati takvih moralnih imperativa, a opet cijeniti da genocidna antisocijalna osobnost može imati nekoliko labavih vijaka u glavi (ako vam ne smeta što koristim takve tehničke izraze). Łobaczewski, ako sam ga dobro shvatio, ne želi da moraliziranje pomuti znanstvena otkrića i zaključivanje, te da iskrivi stvarnost. Sklon sam misliti da je posjedovanje moralnih temelja (i sklonosti donošenju moralnih prosudbi) na temelju kojih se može istraživati prirodu čovječanstva znanstvenim metodama pravi put.

OPČINIOCI
Opčinioci su općenito nositelji različitih patoloških čimbenika, nekih karakteropatija i nekih nasljednih anomalija. Pojedinci s malformacijama osobnosti često igraju slične uloge, iako društvena ljestvica utjecaja ostaje mala (obitelj ili susjedstvo) i ne prelazi određene granice pristojnosti.

Opčinioce karakterizira patološki egoizam. Takvu osobu neki unutarnji uzroci tjeraju da rano napravi izbor između dvije mogućnosti: prva je prisiljavanje drugih ljudi da razmišljaju i doživljavaju stvari na način sličan njihovom; drugi je osjećaj usamljenosti i različitosti, patološke neprilagođenosti društvenom životu. Ponekad je izbor ili šarmantnost poput zmije ili samoubojstvo. (Łobaczewski, 2013., str.106)
Prije nego što krenemo dalje u analizu ličnosti koje čine zlo s visokih pozicija, dopustite mi da kažem kako vjerujem da se događa paralelni fenomen - marksistička subverzija Zapada, ponajviše danas kroz postmoderni dekonstruktivistički sustav "wokenessa" u raznim oblicima. Subverzija koja traje stoljeće (ili više) u svom sveprisutnom demoraliziranju svega pristojnog u (često uspješnim) pokušajima poticanja neophodne revolucije potrebne za dominaciju novog društvenog poretka. Da bi se ova višegeneracijska subverzija nastavila, ona mora dati prednost psihopatskoj osobnosti da se uzdigne na mjesta koja osiguravaju nastavak 'revolucije'. Poput karakteristike koja se pojavljuje iz složenog sustava, sustav je taj koji uzrokuje da se 'pravi' ljudi popnu na vrh - sada ima toliki zamah da na površini izgleda kao prirodan fenomen.

Łobaczewski dalje opisuje opčinioca ne samo kao onoga koji je potpuno uvjeren u svoje iznimne, čak mesijanske kvalitete, već kao sposobnog privući i hipnotizirati druge u istu zabludu. Takve magnetske osobnosti "testiraju okolinu ili društvo za ljude podložne njegovom utjecaju, produbljujući njihovu psihološku slabost dok se konačno ne udruže u ponerogenična udruženja".

PONEROGENIČNA UDRUŽENJA

"Ponerogenična udruženja" opisuju skupinu utjecajnih, karizmatičnih, ali patoloških pojedinaca koji tvore strukturu koja u konačnici šteti ljudima. Rekao bih da se pojedinci koji čine mrežu Velikih farmaceutskih tvrtki, njene promocije, zaštite i provedbe lako mogu kategorizirati kao ponerogenična udruženja. Psihopatologija pojedinaca uključenih u takvo udruženje povezana je s nedostatkom savjesti, empatije, morala, ali ne i nedostatkom inteligencije općenito te sposobnošću spletkarenja i manipulacije. Zapravo odsutnost savjesti otvara svijet mogućnosti za manipuliranje bez ograničenja (što većina normalnih ljudi sa savješću nikako ne bi mogla izvesti). Nadalje, kolektiv takvih ljudi "s različitim psihološkim aberacijama također međusobno nadopunjuje svoje talente i karakteristike".

Łobaczewski opisuje moguće evolucije ovih udruženja u kojima se vodstvo i talenti bore za mjesta utjecaja. Utjecajni narcis može ustupiti mjesto psihopati u usponu da preuzme kormilo - ništa drugačije od sazrijevanja organizacije bilo koje skupine ljudi. A tu je i ljepilo koje spaja grupu, ideologija.
Uobičajena je pojava da ponerogenično udruženje ili skupina sadrži određenu ideologiju koja uvijek opravdava svoje aktivnosti i pruža motivacijsku propagandu. Čak i mala banda huligana ima vlastitu melodramatičnu ideologiju i patološki romantizam. Ljudska priroda zahtijeva da se podle stvari obasjaju mistikom prekomjerne kompenzacije kako bi se ušutkala vlastita savjest i prevarila svijest i kritičke sposobnosti, vlastite ili tuđe. (Łobaczewski, 2013., str.112)
Ovo me podsjeća na nedavnu zviždačicu o Pfizeru, Melissu McAtte, koja je govorila o činjenici da radnici u proizvodnim pogonima primjećuju da mRNA cjepiva svijetle u mraku. Budući da nikad prije nisu vidjeli takvo što, ipak ih nije uznemirilo, samo su slegnuli ramenima i rekli 'Pa mora biti u redu ili to ne bismo proizvodili', što je utišavanju savjesti baš kao što je gore opisano. Ali McAtte očito nije imala prevarenu svijest ili kritičke sposobnosti i bila je svjesna da 'nešto nije u redu'.

Ideologija uvijek opravdava sredstva, bilo spašavanje svijeta od virusa ili oružja za masovno uništenje, kolateralna šteta postaje moralno prihvatljiva za 'veće dobro'. Prema nacističkom mišljenju, Židove treba istrijebiti za opće dobro, ne samo za Njemačku nego i za svijet, da dam samo jedan primjer. Čini se da se činjenica da su takve ideologije konstruirane iz paranoične percepcije svijeta ili potpuno izmišljene, brzo prikriva propagandom i mahnitim prihvaćanjem od strane masa. Pretvaranja postaju apsolutne istine koje povezuju revolucionarni pokret - proletarijat protiv buržoazije, industrija cjepiva protiv smrtonosne kuge.

Ideologija može početi kao potpuno zdrava i moralna, barem na površini, ali tijekom vremena i uz kontinuirani utjecaj i iskrivljavanje od strane patološkog vodstva, ideologija odstupa od tih početaka prema korisnosti za zlo. Pokreti za ravnopravnost u početku su izgledali kao posve moralne, i zakašnjele, ideološke pozicije koje je trebalo podržati. No, kada biološki muškarci istiskuju biološke žene na sportskim terenima i dodjelama nagrada za 'Ženu godine', kada 'manjine' imaju više prava i privilegija od prosječne osobe, čovjek se pita gdje je nestala 'ravnopravnost'. Kada je ubijanje tisuća da se spasi nekolicina etički opravdano, čovjek se pita služi li ideologija ljudima ili korporativnim bankovnim saldima.

Ne mogu a da ne naglasim i ideju da sve više postajemo privrženi lijevoj hemisferi mozga - gledamo stvari kroz više paranoidnu, dekonstruirajuću, dekontekstualizirajuću leću. Lišeni osjećaja božanskog, transcendentnog, mističnog, tekućeg, živog, organske prirode naše ljudskosti. Ideologije koje formiraju psihopati na utjecajnim pozicijama više nalikuju obmanama shizofreničara nego glasu razuma i mudrosti. (Ali ponekad je teško vidjeti, mi smo poslovična žaba u vodi, hipnotički učinak je prisutan kroz generacije) Kada lijeva (skoro komunistička ako ne i izravna) strana politike brani i hvali neonacističke, tetovirane crnim suncem3, potomke SS-a u Ukrajini, znamo da smo ušli u neku čudnu shizoidnu alternativnu stvarnost. Ali to je sasvim druga priča koju O'Brian i stručnjaci za Ukrajinu bolje komentiraju od mene.

Dosta za sada, uskoro ću se ponovno vartiti Łobaczewskom.

Andrzej Łobaczewski (2013). Politička ponerologija: Znanost o prirodi zla prilagođenog za političke svrhe (2. izdanje), Quantum Future Group, Inc. Izvorno objavljeno u Poljskoj kao Ponerologia Polityczna (1984.)
  • 1 Ronningstam E. Nadopuna o narcističkom poremećaju osobnosti. Aktualna mišljenja u psihijatriji. Siječanj 2013.; 26(1):102-6.
  • 2 Ronningstam E. Narcisoidni poremećaj osobnosti u DSM-V-u prilog zadržavanju značajne dijagnoze. Journal of Personality Disorders. Travanj 2011.; 25(2):248-59.
  • 3 Crno sunce (njemački: Schwarze Sonne) je nacistički simbol, vrsta sunčevog kotača (njemački: Sonnenrad) koji su u kontekstu postnacističke Njemačke koristili neonacisti također u nekim vrstama sotonizma.
3. dio
Patokracija1 se rađa parazitiranjem velikih društvenih pokreta, a potom postaje bolest cijelih društava, naroda i carstava. Tijekom ljudske povijesti utjecala je na društvene, političke i vjerske pokrete, iskrivljujući popratne ideologije, karakteristične za to vrijeme i etnološke prilike, pretvarajući ih u karikature samih sebe. To se događa kao rezultat djelovanja sličnih etioloških čimbenika u ovoj pojavi, odnosno sudjelovanja patoloških čimbenika u patodinamski sličnom procesu. To objašnjava zašto su sve patokracije svijeta bile i jesu tako slične u svojim bitnim svojstvima. Suvremene lako nalaze zajednički jezik, čak i ako se ideologije koje ih hrane i štite njihove patološke sadržaje od identifikacije uvelike razlikuju. (Łobaczewski, 2022., str. 202)
U situaciji globalne histerične krize2, hrabre vizije spasenja mogu potaknuti ljude na djelovanje ali ih u isto vrijeme lišiti zdravog razuma. Cilj ne opravdava uvijek sredstva, ali radikalna akcija i histerija potaknuta dobro izvedenom propagandom i psihološkim operacijama, može zaslijepiti ljude za najočitiju štetu, lišiti ih njihove uobičajene moralnosti i uplesti ih u najužasnije zločine. Velike ideologije su najopasnije za male umove i najkorisnije za psihopate koji vrebaju u birokraciji. Naposljetku, to je kriza preokreta koja uništava stari poredak i uvodi novi.

Ideologija koja pokreće upravljanje COVID-om možda ima prizvuk društvene odgovornosti, ali njezina suština bila je lišena moralnih kriterija jer se uvijek radilo o grabljenju moći (politički i komercijalno). Ipak, u stanju panike mnogi su umovi brzo indoktrinirani da postanu sluge ideologije sigurnosti pod svaku cijenu. Kultura se transformira, više ne može procijeniti izvornu motivaciju - poput ograničavanja smrti, boli i patnje - i radije postaje sluškinja patokratskog sustava koji perpetuira tu istu smrt, bol i patnju. Za kritičkog mislioca i one koji uviđaju, to izgleda kao predstava klauna, ali nije nikako smiješno, s duboko zlim podstrujama. Ideologija koja pokreće pokret (pokret za sigurnost, kulturni ratovi itd.) traje samo onoliko koliko joj je potrebno da dobije potreban zamah. Kada dođe kriza, psihopati se uzdignu na vrh, nekoć razumna ideologija pretvara se u bilo koju korisnost potrebnu za širenje patokracije3.

Iz krize se jezik iskrivljuje, javlja se dvogovor i misaoni zločin postaje pitanje nacionalne sigurnosti. 'Pandemija' postaje blaga lokalna epidemija, eksperimentalna genska terapija postaje cjepivo, 'istine' su laži, a laži su 'istina', muškarac može biti žena, ali nitko ne može definirati ženu. Bilo kakva kritika državne medicinske intervencije, i vi ste 'anti-vaxxer', 'sebični' ili 'ubijate baku'. Ako prijetite patokratskoj vladavini, smatraju vas duboko nemoralnima i kao takvima će vas predstavljati.
Kad god neka nacija doživi "krizu sustava" ili hiperaktivnost ponerogenih procesa iznutra, ona postaje predmetom patokratske penetracije čija je svrha služiti državi kao plijen. Tada će postati lako iskoristiti njene unutarnje slabosti i revolucionarne pokrete kako bi se nametnula vladavina na temelju ograničene upotrebe sile. To će biti umjetno zaražena patokracija, koja nosi karakteristike koje su spoj sekundarnih i primarnih4 ponerogeničnih udruženja. (Łobaczewski, 2022., str. 218-219)
Vidjeli smo nešto jedinstveno u tom pogledu, na globalnoj razini, pri čemu je stvorena 'kriza' i hiperaktivnost ponerogenih procesa prodrla na sve razine vlasti i privatnog sektora. Svijet je postao plijen. Iskorištavaju se sveukupne unutarnje slabosti, kao i 'revolucionarni' pokreti koji su iskorišteni za propagandiziranje masa. I sve to kako bi se nametnula nova vladavina prava ograničenom upotrebom sile,5 u spoju elita, vlade, privatnog sektora i dobrog građanina koji je podržavatelj cjepiva i spreman izdati susjede pri najmanjoj naznaci oklijevanja oko cjepiva.

U klasičnoj prisilnoj patokraciji oni koji predstavljaju najveći rizik bivaju slomljeni ili istrijebljeni - na primjer, vojni vođe ili moralne i pravne vođe koje se protive novom poretku. Danas su liječnici i znanstvenici koji mogu vidjeti kroz propagandu ti koji su najopasniji za novi režim i koji se sustavno slamaju, uglavnom otkazivanjem i društvenim izopćavanjem, ali neki iznenada umiru. Oni koji se drže prirodnih prava ljudskog bića, nacije, roditelja, bivaju kriminalizirani prema patološkim idealima koje su usvojili entiteti koji vrše kontrolu.
Još jučer pristojni ljudi i domoljubi, sada su zagovornici nove ideologije i prezrivo se odnose prema svima koji se još uvijek drže starih vrijednosti, vjere u Boga ili domoljublje. (Łobaczewski, 2022., str. 220)
Jednom kada sazrije, nametnuta patokracija ovog sadašnjeg tehnokratski vođenog medicinskog/sigurnosnog autoritarizma nametnut će svoje patološke mehanizme svakom pedlju društva. Poput paranoidnog šizofrenika, naš će svijet biti neprekidno iskustvo hitnih situacija (prvenstveno vremenskih, medicinskih i terorističkih) na koje moramo reagirati u skladu s mjerama 'sigurnosti i brige' odozgo prema dolje koje ograničavaju život i slobodu svakom pojedincu. Slab si, ranjiv, a sunce/kiša/kuga/terorist je pred vratima i može te ubiti u trenu6, aktivno te goni da te ubije, a tvoj jedini spas je u poslušnosti onima koji znaju što treba učiniti. Individualizam će biti zločin protiv društva. Potpuna masovna poslušnost bit će krajnja vrlina. U međuvremenu psihopati na vrhu sa svojim multinacionalnim kompanijama vrijednim više milijardi dolara žanju svjetska bogatstva krvavim srpom.

OK, dakle nisam slijedio detaljan i vrlo formulatičan obrazac patokratskog razvoja koji je opisao Łobaczewski. Odabrao sam komadiće, djelomično zato što je naša trenutna situacija u nekim aspektima slična nacijama iz prošlosti koje su potpale pod totalitarnu vlast, ali i različita na mnogo načina jer govorimo o globalnom fenomenu. Kao i svaki složeni sustav, jednostavan model neće biti od koristi, a ja vidim tisuću budućih povijesnih knjiga koje analiziraju prvu polovicu 21. stoljeća iz bezbrojnih perspektiva. Međutim, ono što mislim da je jednostavnije i očito jest da društvo oblikovano ludilom ne može trajati i ono prirodno prisiljava paralelna društva onih koji su odlučili ne sudjelovati u ludilu. Zbog tehnologije i njezine sposobnosti da ubrza stvari, vjerojatno je da ludilo (kontrola, paranoja, objektivizacija svega, odmak od stvarnog i prihvaćanje virtualnog, odmak od vjere, stalni strah, kaos i glupost) neće trajati onoliko dugo koliko je možda trajalo u prošlosti. Ista tehnologija koja nas može porobiti također pruža više mogućnosti paralelnim društvima da se organiziraju i povežu, i osim ako se internet potpuno ne ukine (što tehnokrati neće dopustiti da se dogodi jer je kanal za njihovu trgovinu) pomoći će nam da ojačamo veze, nadu i sjeme za kontrarevoluciju natrag prema zdravom razumu.

Łobaczewski, A. M. (2022). Politička ponerologija: Znanost o zlu, psihopatiji i podrijetlu totalitarizma. Otto, NC: Red Pill Press
  • 1 Patokracija: Makrosocijalna bolest masovnih društvenih pokreta i ideologija (bilo društvenih, političkih ili religijskih) koja inficira cijela društva, nacije i carstva. Patokracija je rezultat poneriziranih (zlih) sekundarnih ponerogeničnih udruženja (obični ljudi i njihovi pokreti inspirirani primarnim ponerogeničnim udruženjima koji su u osnovi psihopati koji se okupljaju u pokušaju vladanja svijetom) koji ostvaruju političku dominaciju bilo kroz revoluciju odozdo ili odozgo. Patokracija također može nastati kroz strani utjecaj, bilo nametnut silom ili putem umjetne infekcije (psihološki rat, subverzija, infiltracija). Patokracija je patološka inverzija normalne društvene hijerarhije, u kojoj se društveni izopćenici, kriminalci i drugi psihološki devijanti penju na vrh.
  • 2 Krizni stadij histeroidnog ciklusa. Histeroidni ciklus opisuje uspone i padove histeričnog stanja društva (koje se sastoji od pojedinačnih slučajeva i masovne društvene histerije), s prosječnim razdobljem od oko dva stoljeća (međutim, strukturno-demografska teorija Petera Turchina ima dulje cikluse od 200-300 godina, ali slične faze). Vrhunac masovne histerizacije može biti praćen krizom kao što je društveni kolaps, ratna revolucija i/ili patokracija. U histeroidnom stanju prije i tijekom društvene krize, radikalne ideologije uzimaju maha, osobito među mladima, intelektualcima i drugim "buržujskim elitama". Simptomi ovog stanja uključuju: uobičajeno ignoriranje stvarnih problema i njihovih pravih uzroka, fokusiranje na pseudo-probleme i prikladna, ali neučinkovita rješenja, nesposobnost razumnog rasuđivanja i prosuđivanja dokaza, ušutkavanje zdrave kritike i pojačavanje radikalnih glasova, pripisivanje pretjerano dobrotvornih tumačenja pomodnim, ali neznanstvenim idejama. U takvim uvjetima vrlo je jednostavno za pretjerano pojednostavljene, neznanstvene, nelogične i totalitarne ideologije da pridobiju pristaše. Takve ideologije imaju tendenciju identificirati izvor problema društva unutar neke grupne kategorije, bilo da se temelji na vjeri, klasi ili rasi, npr. necijepljeni (u slučaju COVID-a), poricatelji klimatskih promjena (u slučaju 'klimatskih promjena') , ili "bjelina" (u slučaju teorije kritičke rase).
  • 3 Stoga očita nepovezanost između zaštite ljudi od virusa i digitalnih putovnica, digitalne valute, pretjeranog nadzora svakog aspekta vašeg života od strane vlade. Čak i uz dokaze koji su sada pri ruci o neučinkovitosti maski, zaključavanja i cjepiva, i dalje postoji poruka vlasti da su te stvari dobre za nas - jer njihova korisnost nije u zdravlju, već u kontroli.
  • 4 Ponovno su primarne ponerogenične udruge negativci (kriminalci, mafije, karteli, kabale, tipovi Fauci/Gates/Schwab) koji rade u tandemu, a sekundarna asocijacija su 'obični' birokrati, sindikati i organizacije koje prate luđake i njihovu propagandu.
  • 5 Pa u većini mjesta, osim Melbournea, Njemačke/Austrije, dijelova Kanade i tko zna što se događa u Kini.
  • 6 Krave također. Da, očito će nas i krave ubiti. Ali ne brinite, Bill Gates ne samo da će blokirati sunce da se ne smežuramo u potpunosti, već će opskrbiti svijet sintetičkim mesom tako da ne moramo imati one dosadne prdeće krave uokolo koje uzrokuje teške vremenske nepogode. Naravno da će Bill kontrolirati hranu, to je zato što je on stručnjak koji zna kako nas spasiti, a vi niste stručnjaci! Opustite se, što bi moglo poći po zlu?