Rast duše je i razvoj više vizije

prozor
U svom prošlom postu opisao sam Pavlovu ideju o radikalnoj preobrazbi, sveobuhvatnoj orijentaciji prema Kristu, koja vodi do jačanja nečijeg "duhovnog vida" — ili viđenja nevidljivog — i konačno, do sudjelovanja u kraljevstvu Božjem.

Želio bih malo elaborirati, konkretno po pitanju: što se točno podrazumijeva pod "vidjeti neviđeno", odnosno, što je duhovni vid?

Vidjeti nevidljivo znači steći suptilnu "uzlaznu poveznicu" prema višem svijetu, svijetu Duha, i moći razlučiti duhovnu stvarnost, skriveno značenje, iza materijalnog svijeta. To potom vodi do boljih odluka i djelovanja — odluka koje se temelje na "Božjim stvarima" za razliku od "ljudskih stvari", kako je Markov Isus izrazio Pavlovo učenje.

Sada, dio ovog procesa prilično je jasan i može se izraziti modernim terminima: moramo naučiti što više možemo o svijetu, na temelju promatranja, životnog iskustva i proučavanja. I to ne trepnuvši, jer istina može biti neugodna: svi mi imamo svoje svete krave, svoje ideologije, svoje opsesije, svoje slijepe pjege, svoje temperamente itd. Iako, možda ih nikada ne bismo mogli u cijelosti nadmašiti u ovom životu, barem moramo postati bolji u razaznavanju određene nezdrave dinamike i u reakcijama kada se suočimo s novim zapažanjima, iskustvima i spoznajama.

Takvo znanje, životno iskustvo i samosavladavanje tada nam omogućuju da prepoznamo obrasce i vidimo jasnije. Na primjer, mogli bismo postati bolji u postavljanju prioriteta u svom životu, prepoznati kome bismo trebali pomoći, a koga prepustiti njihovim lekcijama, tko ima negativan utjecaj na našu dušu, a tko nas podiže kako bi najbolje mogli iskoristiti naše pojedinačne talente i tako dalje.

Ali ovaj proces ne znači izvođenje apstraktnih zakona iz vidljive stvarnosti, ili barem ne samo to. Takve apstrakcije lako mogu biti varljive konstrukcije ljudskog uma, opsežne generalizacije temeljene na skrivenim pretpostavkama.

Postoji još jedna dimenzija, možda doslovno, da "vidimo nevidljivo": ideja da postoji još jedna stvarnost, ona koja je iza naše materijalne stvarnosti, i da je to druga stvarnost koju moramo percipirati i na njoj temeljiti svoje djelovanje, čak i dok živimo u našem poznatom materijalnom svijetu. Razmislite o Platonovoj špilji i drugim sličnim analogijama. Ipak, imajte na umu da su takve slike zapravo metafore: one opisuju skrivenu stvarnost, a ne doslovnu materijalnu stvarnost. U slici Platonove špilje, na primjer, poanta nije doslovno ispuzati iz špilje; to je još uvijek nemoguće u našem materijalnom carstvu. Radije, poanta je dobiti suptilnu uzlaznu vezu s dijelom svijeta izvan špilje koji nam želi dobro, koji želi da rastemo, da se transformiramo, sve dok možda jednog dana ne budemo spremni u potpunosti napustiti špilju. (I pomozite drugima da čine isto, jer je kretanje udvoje.) To nam omogućuje da u špilji djelujemo u skladu sa zakonima vanjskog svijeta, ma kako to teško bilo, umjesto da se uhvatimo u špiljske težnje, špiljsku kulturu, špiljske probleme, špiljske ideale, špiljske aktivnosti i špiljske ideje.

Sada, to ne znači da stvarnost u špilji nije važna: ne možemo je izbjeći, a dio cilja da "vidimo nevidljivo" je ovladati špiljskim svijetom (našim materijalnim svijetom). Ali tu je i dodatni element vjere u načelima i djelovanjima vanjskog svijeta, koji možemo suptilno razlučiti — kroz mračno staklo, prema Pavlovim riječima — putem naše veze s dobrohotnom silom izvana ("Kristovim duhom").

Međutim, analogija sa špiljom ide samo do određene granice. Viši svijet nije samo još jedan materijalni svijet — to je svijet u kojem se stvari doživljavaju vrlo drugačije. Na primjer, vrijeme može funkcionirati vrlo drugačije. Kao što je rečeno u 2. Petrovoj 3:1
Ali ne zaboravite, dragi moji, da je Gospodinu jedan dan kao tisuću godina, a tisuću godina kao jedan dan.
To znači da bi uzrok i posljedica, kao i vremenske skale, mogli funkcionirati vrlo različito u višem svijetu. Čak bi i stvari poput povratne uzročnosti mogle biti moguće — zapravo, ne znamo iz naše zemaljske perspektive. Ali moramo to imati na umu na našem putu prema "viđenju nevidljivog", potaknutom našom "uzlaznom vezom" s Kristom/Višom Dobrotom i vjerom da će sve biti dobro kada živimo i djelujemo u zajedništvu s Duhom.

Kako bih ovo ilustrirao, dopustite mi da se pozovem na prekrasno napisan tekst Marka Bisonea, Mala misa.

U njoj se Mark pita o magiji stare katoličke male mise i odnosu između obreda i našeg materijalnog svijeta — posebno zla u našem svijetu.

Zamišlja vrlo dirljivu scenu u kojoj par antikršćana ovisnih o TikToku upada u prekrasnu latinsku službu kako bi im "objasnili neke stvari" (u ime oslobođenja, naravno), dok snimaju taj cijeli događaj za malo slave na internetu. Polugola žena i njen snimatelj ulaze u službu, dolaze do oltara, a ona počinje twerkati, dok oni sa svojih uređaja puštaju glasnu ometajuću glazbu.

Mark se pita što bi se trebalo dogoditi u njegovom zamišljenom scenariju2 da, umjesto da zagrizu mamac, svećenik i zajednica samo nastave sa službom, potpuno ignorirajući "demonski" upad — u čvrstom uvjerenju da je služba jača, a da sile zla nemaju nikakvu moć nad njima; čak ni moć da ih razljuti.

Može li se dogoditi da bi naš par ovisnika o twerkanju i TikToku bude toliko šokiran time da bi zapravo bili prisiljeni, zbog moćne "čarolije", pobjeći s mjesta događaja? Bježati od viših Božjih sila? I, na izlasku iz crkve, bi li se osjećali užasno?

Moje mišljenje o tome je da su takve stvari sasvim moguće, ali u duhovnom području. Tamo, u nevidljivom svijetu iza našeg materijalnog svijeta, takve bitke se na kraju vode i dobivaju. Ali budući da je duhovno carstvo toliko različito od materijalnog carstva, te se pobjede nužno ne manifestiraju odmah ovdje na zemlji.

Prilično sam siguran da bi se u Markovom scenariju naš twerkaški dvojac i dalje osjećao sjajno i ne bi bili prisiljeni pobjeći. Sigurno se ne bi osjećali užasno zbog svojih postupaka. Istina, suverena reakcija vjernika — odbijanje da budu isprovocirani — mogla bi ih donekle razočarati, i možda bi im to brže dosadilo pa bi ih ostavili na miru. Ali i dalje bi imali svoj TikTok video i osjećali bi se radosno zbog svega toga.

Na višoj razini, izvan Platonove pećine, stvari bi mogle biti drugačije. Odlučujuća bitka je dobivena. Ali budući da je taj svijet toliko različit, s različitim vremenskim skalama i različitim principima, manifestacija u materijalnom području također može biti vrlo različita. Moguće je, na primjer, da se naš dvojac dan poslije osjeća loše, bez vidljivog razloga, i da se potuče. Ili da ovaj događaj na kraju dovede do mentalnog sloma twerkera deset godina kasnije.

Ali ni to se možda neće dogoditi. Kazna za prijestupe protiv Boga i duhovne pobjede ne moraju se nužno izravno prenijeti na materijalno područje: vrlo je moguće da se naša twerkerica ne samo osjeća dobro nakon ove epizode, već zapravo vrlo dobro napreduje do duboke starosti. Ali na razini duše, na duhovnom planu, izgubila je sve. Na samrtnoj postelji, iznenadna spoznaja o tome što si je dopustila postati mogla bi je toliko pogoditi da bi joj doslovno razbila dušu u tisuću komadića.

Ili ne. Možda uopće neće biti kažnjena; možda je ona upravo to što jest. Možda ju duhovna pobjeda zajednice ne kažnjava, već samo njima pomaže.

Što nas dovodi do pozitivnih postignuća na višim razinama i pitanja imaju li rituali poput latinske mise ikakvu pozitivnu "magičnu" moć.

Opet, moramo priznati da stvari funkcioniraju drugačije na višim razinama. Redoviti odlazak na lijepu i ohrabrujuću misu, u pravom duhu kontemplacije i usmjerenosti prema Kristu, možda neće odmah djelovati magično. Ali tijekom dugog vremenskog razdoblja to bi moglo promijeniti nečiji život na duboke načine: prema životu koji se živi u skladu s duhovnim načelima, a ne materijalnima. Nazovite to "magijom" ako hoćete, ali ne onom koja krši slobodnu volju i zadovoljava naše hirove. Ali to je ona vrsta koja zahtijeva aktivno promišljanje i rad, donosi suptilne rezultate vjerojatno samo u dugim vremenskim rasponima: rezultate koji se često ne mogu mjeriti, pa čak ni percipirati, u čisto materijalnim terminima.

Ovo također isključuje bilo kakav oblik evanđelja prosperiteta ili New Age ideja o "zakonu privlačnosti". Markov Isus ne može biti jasniji kada kaže Petru: "Odstupi od mene, Sotono, jer ti ne razmišljaš na Božji način, nego ljudski!" (Marko 8:33)

Načela nevidljivog svijeta su drugačija: materijalna bogatstva su relevantna i odobrena samo ako služe rastu u duhovnom, a ne materijalnom smislu.

Ali, mogli biste se zapitati, je li magija, onakva kakvu je inače zamišljamo, nemoguća? Što je s takozvanim paranormalnim pojavama? Predložio bih da su takve stvari većinom granični slučajevi, iznimke, gdje se nevidljivi svijet "zabija" ili sudara s našim materijalnim svijetom. To jest, u tim se slučajevima stvari iznimno manifestiraju izravno na zanimljive, često nepredvidive načine. To je neka vrsta "interpunkcije" materijalnog carstva procesima koji su obično mnogo suptilniji i mnogo rastegnutiji tijekom vremena. Misliti da možete izravno kontrolirati takve interpunkcije, takva probijanja vela, da tako kažem, vrlo je opasno: s obzirom na to koliko smo mi svi zbrkani i koliko su naše težnje i namjere još uvijek pomiješane, mogli bismo izazvati duhovnu katastrofu. Još uvijek gledajući i razmišljajući u materijalnim terminima, dok pokušavamo prisiliti viša carstva da zadovolje naše zemaljske želje i prohtjeve, samo dovodi pogrešne sile na nas.

Evanđelje po Marku govori o razvijanju suptilnog duhovnog vida i koje su posljedice neuspjeha toga. Preporučam (ponovno) čitanje u tom svjetlu.3 Oni koji inzistiraju na doslovnom tumačenju evanđelja, ili čak bilo kakvih mitova ili alegorija, čine istu pogrešku kao i oni promatrači tijekom Isusova raspeća: za njih je Isus bio samo tip koji umire na križu. Čak su mu se rugali na tipičan materijalistički način: ako si tako veliki duhovni učitelj, zašto jednostavno ne upotrijebiš svoje moći i oslobodiš se? Gotovo da možete zamisliti nasmiješenog Sama Harrisa među njima. Ono što oni nisu mogli vidjeti, a što je zanimljivo, u Markovoj priči je samo rimski satnik mogao vidjeti, da u priči, Isusove moći leže na višoj razini, a ne na materijalnoj. Njegov status Sina Božjeg može se vidjeti samo duhovnim vidom. Njegov poraz nad zlom odvija se u nevidljivom svijetu, čak i dok u materijalnom svijetu umire kao i svaki obični tip.

Vidjeti nevidljivo, ili po Pavlovim riječima "hodati u skladu s Duhom", suptilna je stvar koja od nas zahtijeva sve: rad na umu, emocijama, tijelu, duši, intuiciji kako bismo povećali razlučivanje i krenuli na putovanje prema usklađivanju s dobronamjernom stranom stvaranja. Bitke dobivene na toj fronti, naše pobjede, često se ne mogu promatrati s čisto materijalističkog stajališta. Osvojene su na višim razinama. Ali budući da je naš materijalni svijet u konačnici izveden iz ovih viših razina, te pobjede mijenjaju i naš svijet. A da bi ih samo prepoznali potrebna je duhovna vizija, budući da te promjene mogu biti neočekivane, suptilne i skrivene u dugom procesu.

Dopustite mi da završim pružajući nekoliko savjeta za rad na vašoj duhovnoj viziji, iako takvi popisi očito nikada ne mogu obuhvatiti punu dubinu onoga što predstavlja cjeloživotnu borbu za učenje i rast duše:
  1. Nemojte se vezati za doslovno. Uvijek se zapitajte što bi određena opažanja i tekstovi mogli značiti ako ih uzmemo kao alegorije za ono što bi se moglo događati na višim razinama.
  2. Prihvatite različite vremenske skale. Dio izlaska iz materijalističkog načina razmišljanja je razvijanje strpljenja i shvaćanje da se promjene često odvijaju mjesecima, godinama, desetljećima ili čak tisućljećima; i taj uzrok i posljedica mogu ležati vremenski gledano vrlo udaljeni. Stvari dopiru do našeg područja na zanimljive načine.
  3. Nemojte misliti da možete (zlo)upotrijebiti više razine za sebične, materijalne svrhe. Razmjena informacija s višim svijetom, zajedništvo s Duhom u molitvi ili čak svakodnevnom životu, odnosi se na razvijanje duhovne vizije, a ne na puste želje ili spajanje materijalnih svrha s duhovnim.
  4. Prihvatite određene kontradikcije. One se na kraju mogu riješiti, ali često ih ne možete riješiti odmah i trebate živjeti s njima još neko vrijeme. Poriv da odmah iskorijenimo svaku prividnu kontradikciju može ozbiljno ograničiti našu viziju — viziju koja djeluje na različitim pristupima i perspektivama istovremeno, vođena unutarnjim kompasom u dodiru sa Svime.
  5. Znajte da stvari koje se događaju u materijalnom svijetu nisu uvijek onakve kakvima se čine. Biti u kontaktu sa svojim osjećajima, mislima i tijelom, a sve to zajedno može otvoriti suptilnu percepciju duhovnog, može nam pomoći da razaberemo dublje značenje iza događaja u našim životima i svijetu. Ipak, nemojte se previše poistovjećivati ​​s takvim tumačenjem: ne samo da bi se moglo pokazati pogrešnim, nego su stvari ponekad upravo onakve kakvima se čine.
  6. Budite svjesni da određena dinamika i obrasci mogu ponuditi uvid u viša područja. Ponavljanje negativnih obrazaca u našim životima moglo bi značiti da moramo prilagoditi svoj pogled i razmišljanje kako bismo se bolje uskladili s istinom na višoj razini; dinamika u našim životima i na svjetskoj pozornici mogla bi otkriti duhovnu istinu.
  7. Nemojte žuriti sa zaključcima; mnogo je zamki na putu. Preporučljivo je vježbati "promjenu brzina" i promjenu perspektive prije nego što požurite s zaključcima ili razvijete krute i fiksne obrasce uvjerenja. Lako je zatvoriti se u misaoni svijet koji je samo djelomično istinit ili čak pun nesporazuma, što vas onda skrene s puta.
_________________

1 Moramo biti vrlo oprezni s "Petrom" — ovaj je tekst vjerojatno napisan/cenzuriran kako bi se napao Marcion, a možda, posredstvom njega, i Paul. Ali ovaj odlomak zvuči istinito.

2 Ne tako imaginarno, zapravo. Da, to se odnosi na vas, Pussy Riot.

3 Držao bih se Marka — kasnija evanđelja su vrlo vjerojatno uljepšavanja s anti-Pavlovskim iskrivljavanjem, koja pokušavaju "ispraviti" Marka u smjeru materijalnije, prizemnije, "tjelesnije" teologije.