
Carlos Quevedo: Teofanija
Nekoliko je dana nakon Ožujskih ida, što bi zaista bio logičan dan da ovo objavim, ali ovaj sam tjedan bio malo zaokupljen obiteljskim stvarima. Razmišljao sam da ga objavim u nedjelju, ali smatrao sam da bi to bilo pretjerano drsko.
Napisao sam prva tri poglavlja ove serije prije nekoliko mjeseci i pretpostavljam da ih mnogi od vas nisu još pročitali. Bez njih ćete vjerojatno biti pomalo izgubljeni s ovim esejem.
Prvo poglavlje kratak je uvod u pitanje je li postojao povijesni Isus, u teoriju koju je nedavno iznio talijanski lingvist Francesco Carotta da je Cezar bio predložak za priču o Isusu, završavajući pregledom izvanrednog karaktera samog Cezara.
Drugo poglavlje predstavlja, najbolje što sam mogao da uradim, pregled dokaza koje je prikupio Carotta za svoju hipotezu, putem usporedbe biografija i likova Isusa iz Narazareta i Julija iz Rima, zajedno s nekim istaknutim detaljima u vezi s Cezarovim ubojstvom, sprovodom i kasnijom apoteozom kao Božanski Julije.
Treće poglavlje je najspekulativnije. U njemu pokušavam pronaći svoj put do objašnjenja kako i zašto je rimski carski kult, utemeljen u čast Božanskog Julija, mogao mutirati u ranokršćansku crkvu, pri čemu je stvarni lik Cezara bio zamagljen književnim stvaralaštvom Isusa.
Ono što slijedi odnosi se na moja osobna razmišljanja o stanju modernog kršćanstva, našem kompliciranom kulturnom odnosu prema umirućoj vjeri naših očeva, i gdje se ova čudna revizionistička teorija koja uključuje Gaja Julija Cezara uklapa u taj kontekst.
Komentar: Andalou izvještava o masakru u logoru Nuseirat koji se dogodio usred spašavanja talaca: Zapadni čelnici hvale spašavanje, a nisu spomenuli masakr; Al Jazeera izvještava: Daljnja analiza:
Izraelski voditelj vijesti navodno je otpušten jer je isticao dobro zdravlje talaca. Doduše, komentar je prilično neukusan, međutim, tijekom cijelog ovog genocida, to nikada nije bio problem za šefove izraelskih medija: