Carlos Quevedo: Teofanija
Napisao sam prva tri poglavlja ove serije prije nekoliko mjeseci i pretpostavljam da ih mnogi od vas nisu još pročitali. Bez njih ćete vjerojatno biti pomalo izgubljeni s ovim esejem.
Prvo poglavlje kratak je uvod u pitanje je li postojao povijesni Isus, u teoriju koju je nedavno iznio talijanski lingvist Francesco Carotta da je Cezar bio predložak za priču o Isusu, završavajući pregledom izvanrednog karaktera samog Cezara.
Drugo poglavlje predstavlja, najbolje što sam mogao da uradim, pregled dokaza koje je prikupio Carotta za svoju hipotezu, putem usporedbe biografija i likova Isusa iz Narazareta i Julija iz Rima, zajedno s nekim istaknutim detaljima u vezi s Cezarovim ubojstvom, sprovodom i kasnijom apoteozom kao Božanski Julije.
Treće poglavlje je najspekulativnije. U njemu pokušavam pronaći svoj put do objašnjenja kako i zašto je rimski carski kult, utemeljen u čast Božanskog Julija, mogao mutirati u ranokršćansku crkvu, pri čemu je stvarni lik Cezara bio zamagljen književnim stvaralaštvom Isusa.
Ono što slijedi odnosi se na moja osobna razmišljanja o stanju modernog kršćanstva, našem kompliciranom kulturnom odnosu prema umirućoj vjeri naših očeva, i gdje se ova čudna revizionistička teorija koja uključuje Gaja Julija Cezara uklapa u taj kontekst.
Roditelji su me tijekom mog odrastanja gotovo svake nedjelje vukli u crkvu.1
Mrzio sam svaki trenutak.
Nije bila samo stvar u tome da je crkva bila dosadna, iako jest. Bolno.
Nije bila samo stvar u tome da sam htio spavati nedjeljom, iako je, iskreno, i to bio faktor, pogotovo kad sam bio tinejdžer.
Ne, ono što nisam mogao podnijeti u vezi toga je... sve.
Peter Mohrbacher: Purah, anđeo amnezije
Vrijedno je naglasiti da to nije bio argumentiran stav do kojeg sam došao kao klinac. Bio sam dijete; djeca nemaju obrazložene stavove. To je bila čista emocionalna reakcija.
Ne pomaže ni to što je Biblija jednostavno užasno napisana.2 Iskreno. Svatko tko govori o uzvišenoj poeziji Biblije govori besmislice. I, da, pročitao sam je - stigao sam sve do Kraljeva, čitajući direktno iz Postanka.3 Nije ni da drevni nisu znali pisati. Homer je vrlo duhovit. Čak je i Ep o Gilgamešu prilično dobar, a napisan je na glinenim pločama, za Boga miloga. Nasuprot tome, Biblija se čita kao da ju je napisao odbor smrtno ozbiljnih birokrata sa smislom za estetiku jednodnevne kaše. Jednostavno je... užasno. Proza se ponavlja, metafore su nenadahnute, likovi jednostavni, opisi nepostojeći, dijalozi dosadni. To je samo prerađevina4 sa stranicom za stranicom suhog književnog sedativa.
Zatim, tu je i poruka. Naš svećenik je uvijek govorio o krotkosti i poniznosti i kako smo svi ovce. Uobičajene stvari. Kad si tinejdžer, ne želiš da ti se govori da je najveća stvar kojoj možeš težiti biti ovca - stadna životinja gotovo bez mozga i bez ikakve prirodne obrane. Želite da vam se kaže da težite biti lav, vuk ili medvjed. Ne želiš čuti o tome da si krotak i ponizan. Želite slušati o ratu, snazi, pustolovini i svladavanju prepreka. Želite priče o hrabrosti i moći, priče o krvi i znoju, teroru i strahopoštovanju.
Nije čak ni da teologija ili filozofija u Starom zavjetu imaju nešto što bi zapalilo um. Nema psihodeličnih opisa prirode stvarnosti, nema pokušaja da se uhvatimo u koštac sa značenjem svijesti - usporedite bilo što u Bibliji s Bhagavad Gitom. Ne postoji pravi napor da se uspostavi neka vrsta kozmologije. Zagrobni život nije čak ni opisan. Ljudi jednostavno umiru i to je to.
Cjelokupna poruka je samo 'radi što ti se kaže ili će te Bog kazniti'. To je to. To je poruka: poslušnost. Priče općenito uključuju Izraelce koji su odstupili od zakona, a kritizira ih neki samozvani luđak koji tvrdi da je prorok na izravnoj linij s Jahvom, kojega ljudi razumno ignoriraju, samo da bi ih Jahve kaznio, nakon čega neko vrijeme rade što im se kaže, dok ne počnu djelovati opet kao normalni ljudi i ciklus se ponavlja. Temeljna poruka uvijek je ista: činite ono što vam svećenici govore.
Carlos Quevedo: Angelus Mortis
Usporedite tu šizoidnu deontološku zamjenu za moral - dobri su oni koji rade što im se kaže bez pitanja, ma koliko to bilo monstruozno - s plemenitošću koja se provlači kroz knjigu i koja je u grčko-rimskom svijetu u biti zauzimala mjesto koje sada zauzima Biblija: Ilijada. Kod Homera, objema stranama su naklonjeni neki bogovi, nenaklonjeni drugima, ali nije nakolonost božanstava ono što nekog čini dobrim ili lošim. I Grci i Trojanci imaju svoje zlikovce, i svoje heroje. Na primjer, Menelaj nije čestit čovjek. Ahil ima svojih mana, ali je u konačnici vrijedan divljenja; ipak, njegov pandan i suparnik Hektor nije ništa manje hvalevrijedan, a njegova smrt od Ahilove ruke i povlaćenje njegova oskvrnjenog leša oko zidina njegova grada iza Ahilove kočije, istodobno je i trijumf i tragedija.
Na kraju, jedna strana mora trijumfirati, a jedna mora biti razbijena, ali budući da su obje herojske, ishod ne može a da ne bude tragičan. Ilijada pokazuje da suprotstavljene zaraćene strane čak i u najžešćem sukobu mogu biti dostojni ljudi, da je moguće ići u rat s onima kojima se divite; i, prikazujući Trojance u tako blještavom svjetlu, implicira da pobjednik može i treba poštovati plemenito sjećanje na pobijeđene. Lekcije ugrađene u ovu priču su duboke, s primjenjivošću daleko izvan bojnog polja.
Do svoje šesnaeste godine bio sam toliko zgrožen, dosađivao sam se i otuđio se od ove neprikladne vjere u kojoj sam rođen da sam slušao Marilyna Mansona i čitao Nietzschea5. Manson je bio faza za žaljenje, ali izvukao sam mnogo od Nietzschea i apsolutno nimalo ne žalim po tom pitanju6.
Kako sam stario, i kako to ide s takvim stvarima, malo sam se smirio na tu temu. Velik dio toga bila je sve više samo-parodična priroda podrugljivih ateista s Reddita, koji su postali zamorni. Nemilosrdni napadi na kršćanstvo od strane ljudi koje strastveno prezirem, također su tome doprinijeli - nema ništa gore od toga da oni koje najviše mrzite zauzmu poziciju koja vas tjera da jednostavno ne želite zauzeti to isto ideološko tlo. Čovjek se instinktivno priklanja zastavi kojoj prijete vaši neprijatelji.
Zatim su tu katedrale. Ništa što može nadahnuti ljude da provedu stoljeća gradeći tako zamršene, moćne, nadahnjujuće spomenike transcendentnoj milosti i slavi Božjoj ne može biti loša stvar u korijenu. Ateizam nije nadahnuo ništa slično. Ljepota je sopstveni argument. Kao i njeno odsustvo.
Ipak, iako je neprijateljstvo prema kršćanstvu pomalo nestalo, nikad se nisam zagrijao za njega.
Nailazak na Carottinu hipotezu da je Julije Cezar temeljni povijesni model za Krista potpuno je promijenio moj stav.
Peter Mohrbacher: Turiel, vječni heroj
Snažan, briljantan, moćan, istaknut vlastitim naporima, ali i mudar, plemenit, suosjećajan i ljubazan. Čovjek za uzor u svakom pogledu. Ne neko krotko žrtveno janje, već čovjek od krvi i mesa čije je intrinzično božanstvo zasluženo, a ne darovano pravom rođenja.
Još bolje, Cezar je bio dio moje kulturne tradicije. Nije da potječem od Talijana - nisam - ali Rimljani, Grci, Nijemci, Kelti, Britanci, Skandinavci i Slaveni svi su izrasli iz istog proto-indoeuropskog korijena, rođački narodi s fundamentalno sličnim pogledima na svijet, s božanstvima predaka izvedenim iz istog panteona, narodnim pričama u istoj mitološkoj tradiciji, temperamentima koji su više slični nego što nisu, u usporedbi s ostatkom čovječanstva.
S Cezarom kao Kristom, kršćanstvo je dobilo potpuno novo značenje. Pošto to više nije bila strana vjera, mogao sam se otvoriti onom unutar nje što je poznato, što se poklapa s onim što duboko u sebi znam da je duhovno istinito. Vrlo malo toga se može naći u Bibliji; velik dio toga nalazi se u tradicijama, ritualima, teologiji, od kojih gotovo sve proizlazi iz europskog paganstva i misli paganskih filozofa.
Naravno, nije potrebno spominjati da se, ako je Carottina teorija točna, cijeli Stari zavjet može odbaciti, zajedno s velikim dijelom Novoga. Prvo postaje jednostavno nevažno, povijesni zapis (pod pretpostavkom da je išta od toga istinito) o manjem semitskom plemenu. Potonji postaje uglavnom književni fabulizam, iako još uvijek vrlo vrijedan zbog svoje duhovne jezgre. Pavlova pisma sigurno ne gube ništa na svojoj vrijednosti.
Središnji elementi kršćanskog učenja, međutim, mogu se zadržati manje-više bez izmjena.
Postoji dugogodišnji, vječni rat u desničarskim krugovima između christcucksa i LARPagana. Mnoge teme na forumu prešle su svoju stotu stranicu ljutitog diskursa, postovi su provokativni napadi bez ikakvog rješenja. Pagani vide kršćanstvo kao strani uvoz; Kršćani vide poganstvo kao retrogradni povratak. Možda razmatranje Cezarove uloge u ovoj priči može riješiti spor, zamjenjujući spornog židovskog mesiju europskom figurom, istovremeno pokazujući da samo kršćanstvo, pravilno shvaćeno, nije prekid, već nastavak i razrada duhovne tradicije koja seže unatrag kroz brončano doba, a moguće i mnogo dalje u dublju prošlost od toga.
U širem kulturnom kontekstu, naša civilizacija proživljava krizu vjere. Stara vjera umire. Klupe su prazne, crkve propadaju. Djelomično je to zbog toga što su svećenici napustili tradiciju i jurili za loncem moći na kraju zastave duginih boja... upravo suprotno od onoga što svaki duhovni tragatelj u ovom palom svijetu traži. Putanja kojom je krenula anglikanska župa, u kojoj sam se prvi put upoznao s kršćanstvom, ilustracija je toga u mikrokozmosu. Kad sam bio dijete, župa je imala tri crkve, župni dvor, ljetni kamp i dvoranu za sastanke. Kamp je prvi zatvoren. Tada je jedna od crkava stavljena u naftalin; zatim je još jedna stavljena na prodaju. Zatim je liberalna svećenica postavljena na čelo, i posjećenost je pala; uskoro su župni dvor, dvorana i posljednja preostala crkva rasprodani, sa sve manjim ostatkom župljana koji su se okupljali u legijskoj dvorani.
Ali djelomično, a možda i prvenstveno, radi se o tome da stari mitovi više nisu održivi. Kako je prošlost došla u središte pozornosti zahvaljujući primjeni skeptičnih učenja o drevnim tekstovima, kako se širenje znanstvenog svjetonazora razvilo u sve detaljnije razumijevanje kozmosa, zahtjev da stvari budu prihvaćene bez dokaza više nije uvjerljiv kao prije. "Samo mi vjeruj, brate" nije dovoljno, s obzirom da toliko toga, o čemu inzistiraš da mora biti istina jer je napisano u staroj knjizi, jednostavno ne odgovara onome što se može neovisno potvrditi.
Znam da će biti nekih ljudi koji će tvrditi da znanost može biti u krivu i da je bitno da se vjeruje Bibliji - gdje je prvo djelo pogrešivih ljudi, a drugo je nepogrešivo Božje djelo. Oni su u pravu što se tiče znanosti, ali osobno, jednostavno ne mogu ozbiljno shvatiti argument o Bibliji. To najslikovitije ilustriraju kreacionisti Mlade Zemlje, koji inzistiraju na tome da je svemir stvoren prije nekoliko tisuća godina, te da su fosilni i geološki zapisi koji nam vrište da je Zemlja stara milijarde godina, kao i astronomska promatranja koja ukazuju je svemir još stariji, stavljeni su tamo kao test vjere. Hipoteza o Bogu trolova za mene potpuno pada u vodu. Ako je Bog stvorio cijeli svemir kako bi prevario ljude da misle da je svemir star milijardama godina, zašto bi knjiga koju je napisao takav entitet bila pouzdana?
Pa ipak, bez religije, naše društvo se raspada. Natalitet strmoglavo pada, asocijalno ponašanje se brzo povećava; naša elita nikad nije bila manje čestita ili više potkupljivija; naše stanovništvo nikad nije bilo više atomizirano i usamljeno; ljudi nikada nisu bili jadniji. Znanost sama po sebi ne može ispuniti vjersku prazninu. Može nam reći što jest, unutar granica; ali ne može nam reći što je izvan tih granica; i ne može nam reći što bi trebalo biti, čemu bismo trebali težiti. To je moralni vakuum u koji su duše, čije postojanje poriče, uvučene i naglo zamrznute.
Jasno je da nam nešto treba. Što god to nešto bilo, mora odgovarati onome što možemo provjeriti - takva je priroda našeg doba. Ali kao i uvijek, moramo se zadovoljiti alatima koje imamo uokolo. Ono što je relativno poznato, što se može usvojiti uz najmanje izmjene, je ono što je trenutno korisno.
Živimo u apokaliptičnim vremenima, a izvorno značenje apokalipse je podizanje vela. Što bi moglo biti prikladnije našoj modernoj apokalipsi od pogrebne maske, koja je skrivala lice našeg Gospodina i Spasitelja gotovo dvije tisuće godina, da bude povučena u stranu, a njegov pravi identitet otkriven? I tako se pitam kakav bi mogao biti učinak ako bi se priča o Gaju Juliju Cezaru, Christosu Rexu, uspostavila unutar masovne svijesti. Možda bi mogao poslužiti kao sidrište s kojim bismo mogli ponovno vezati oštećene niti naše bolesne vjere, koju trenutno šibaju ciklonski vjetrovi modernosti.
Carlos Quevedo: Bojni poklič
Rolo je pisao svoja razmišljanja o nedostacima suvremenih kršćanskih crkava i njihovim povijesnim korijenima u doktrinarnom i biblijskom majmunskom poslu koji se pojavio tijekom ranih dana crkvenih otaca. Njegove serije prikupljene su ovdje i vrijedi ih pročitati jer pružaju brzi uvod u neke ezoterične, ali fascinantne teme._______________________
L.P. Koch je također pisao ponešto o kršćanstvu iz pavlovske gnostičke perspektive, a njegovi duboko promišljeni i pronicljivi eseji se toplo preporučuju, na primjer o Pavlovom putovanju prema zajedništvu s Bogom, Kako vidjeti neviđeno i Postoji li zagrobni život ?
1 S veličanstvenom pauzom od nekoliko kratkih godina tijekom kojih su se svađali sa svećenikom i odbijali otići.
2 Ivanova Apokalipsa je značajna iznimka, ali to nije Stari zavjet.
3 Preskočio sam rodoslovne popise, nitko nema vremena za to.
4 Da, imitacija. Kao što je Russell Gmirkin pokazao, po mom mišljenju uvjerljivo, prilično je cijeli tekst iščupan iz raznih elemenata helenističke književnosti i filozofije.
5 Koga sam prvi put otkrio zahvaljujući intervjuu s Marilynom Mansonom.
6 Moji se roditelji vjerojatno ne slažu. Slušajući "Kršćanstvo je ROBOVSKI MORAL, tata!" svaku nedjelju ujutro dok smo se vozili u crkvu, siguran sam da im je to ubrzo postalo naporno.
Komentar: