Florida - pucnjava
Još jedna školska pucnjava u SAD-u, još jedan krug besmislenog prepiranja, optuživanja i poziva na "zabranu oružja" s jedne strane i "rješavanje problema mentalnog zdravlja" s druge strane. Kao što je točno za većinu polemičkih pitanja o kojima se neuka ljudska bića žustro raspravljaju, istina vjerojatno leži negdje između, ili negdje drugdje.

Ako u američkom društvu ne bi bilo (ili vrlo malo) oružja, bilo bi manje pucnjave, a time i manje smrti, ali ne manje napada "mentalno bolesnih" ljudi. Čini se razumnim pretpostaviti da će, ako se broj školskih ili masovnih pucnjava u Americi zamijeni školskim ili masovnim napadima s noževima, to bi i dalje bio ozbiljan društveni problem. Zato se čini više racionalnim i produktivnim usredotočiti se na rješavanje (ili barem bolje razumijevanje) problema mentalne bolesti kako bi se smanjio broj masovnih napada.

U knjizi Thomasa S. Szasza, Mit o mentalnoj bolesti, on tvrdi da ono što su psihijatri nazvali "duševna bolest" nije uopće bolest nego reakcija neke osobe na njihovu neposrednu obiteljsku, kulturnu i društvenu okolinu. Kao što piše Szasz:
"Fenomenologija bolesti tijela je doista neovisna o socioekonomskom i političkom karakteru društva u kojem se pojavljuje, no to se ne odnosi na fenomenologiju takozvane duševne bolesti, čije manifestacije ovise o različitim obrazovnim, ekonomskim, vjerskim, društvenim i političkim karakterom pojedinca i društva u kojem se pojavljuje."
i:
"Mentalna bolest nije nešto što osoba ima, nego nešto što on ili ona čine ili jeste"
Možda to nije sve što mentalna bolest jeste. Biologija i nasljedstvo igraju veliku ulogu u mnogim takozvanim duševnim bolestima. Ali Szasz ima pravo. Velik dio onoga što zovemo mentalna bolest više je znak poremećaja karaktera nego što je to neka vrsta mentalne bolesti. Szasz prikazuje "mentalnu bolest" kao bitnu igru koju igra jedna osoba kako bi imala nešto što joj je potrebno - ali ne može iskreno ili otvoreno da ga traži od drugih ili iz društva u cjelini, ili postići za sebe.
"... histerično igra na bolest jer se boji da bi, ako bi pokušao kompetentno sudjelovati u određenim aktivnostima u stvarnom životu, bio neuspešan".

"... obvezna priroda potrebne skrbi stvara osjećaj bespomoćnosti u osobi od koje se traži pomoć. Ako netko ne može, u dobroj savjesti, odbiti pružiti pomoć - i ne može ni utvrditi uvjete na koje će pružiti pomoć - onda doista postaje robom tražitelja pomoći."
U najekstremnijim slučajevima - poput serijskih ubojica i školskih strelaca - takvi pojedinci mogu čak i namjerno lažirati duševnu bolest kako bi dobili ono što žele, npr. lažnu paranoičnu shizofreniju u obrambenom priznanju ludila ili optužujući svoju majku za ono koliko su se loše pokazali kao odrasli.

U knjizi, Unutar kriminalnog uma, Stanton Samenow opisuje kako i zašto kriminalci razmišljaju onako kako razmišljaju i zašto je stopa recidivizma tako visoka. Problem je, prema Samenowu, da su programi liječenja kaznenih prijestupnika temeljeni na pogrešnoj pretpostavci da su kriminalci, duboko u sebi, stvarno građani koji poštuju zakone i koji su dobili "loše karte" od života u obliku nepravednih društvenih uvjeta ili drugih faktora životne sredine. Ako im se da "dobra karta" i pokažu pogreške njihovih načina, oni će postati produktivni članovi društva.

Kao rezultat opširnih intervjua i iskustva s kriminalcima, Samenow uvjerljivo tvrdi da većina kriminalaca sudjeluje u kriminalnoj aktivnosti ne zato što ih je zlostavljalo društvo ili zato što su psihički "bolesni" već zato što imaju napuhanu sliku o sebi i uobražen osjećaj prava. Oni vjeruju da su puno bolji, pametniji, zgodniji, šarmantniji itd. od prosječne osobe i stoga nisu obvezni živjeti po zakonima po kojima obični ljudi žive. Sigurno, mnogi od njih su imali bolna iskustva u svojim životima koja bi opravdavala osjećaj ljutnje i ogorčenja, ali umjesto da nose taj teret i nastave živjeti svoje živote kao i mi ostali, oni koji imaju "kriminalni um" njeguju svoje ogorčenje i ljutnju i upotrijebljaju ga kako bi potvrdili svoj urođeni osjećaj prava za "osvetu" društvu kako bi osigurali lak život za koji misle da je ono što zaslužuju i što im "društvo" duguje.

Takvi "kriminalni umovi" možda čak nemaju ono što obični ljudi smatraju adekvatnim razlozima za ljutnju i nezadovoljstvo. Oni mogu sebe smatrati "materijalom izvršnog direktora", ali očekuju da će dobiti takvu poziciju i bogatstvo koje ono podrazumijeva a da pritom ne ulože nikakav stvarni napor ili rad na postizanje tog cilja. Oni žele sve nagrade, ali nijedno od društvenih pravila koja vode do tog cilja. Kao što je Andrew Lobaczewski napisao u Političkoj ponerologiji:
Za pojedince s različitim psihološkim devijacijama, socijalna struktura kojom dominiraju normalni ljudi i njihov konceptualni svijet izgleda kao "sustav sile i tlačenja". Psihopati po pravilu donose takav zaključak. Ako istodobno u određenom društvu postoji mnogo nepravde, patološki osjećaji nepravednosti i sugestivne izjave koje proizlaze iz devijacije mogu rezonirati među onima koji su doista tretirani nepravedno. ...

U psihopatu se pojavljuje san kao neka utopija "sretnog" svijeta i društvenog sustava koji ih ne odbacuje niti ih prisiljava da se podvrgnu zakonima i običajima čije je značenje njima neshvatljivo. Oni sanjaju o svijetu u kojem bi dominirao njihov jednostavan i radikalan način doživljavanja i percipiranja stvarnosti; gdje bi im, naravno, bila osigurana sigurnost i prosperitet. U tom se utopijskom snu zamišljaju da bi oni "drugi", različiti, ali i tehnički vještiji nego što oni jesu, trebali raditi kako bi postigli taj cilj za psihopate i ostale iz njihove vrste. "Mi", oni kažu, "naposljetku ćemo stvoriti novu vladu, jednu pravednu." Spremni su se boriti i trpjeti zbog takvog vrlog novog svijeta, ali i, naravno, nanijeti patnju drugima. Takva vizija opravdava ubijanje ljudi čije patnje ih ne dovode do suosjećanja. ...

Takvi pojedinci sanjaju o nametanju svoje moći i svojeg različitog iskustvenog načina na njihovu okolinu i društvo. Nažalost, u psihološki neupućenom društvu, njihovi snovi imaju dobre izglede da postanu stvarnost za njih i noćna mora za druge.
Strijelac s Floride, Nikolas Cruz, bio je 19-godišnji učenik srednje škole koji je bez sumnje imao razloga biti ljut na američko društvo i srednju školu iz koje je izbačen. No, na temelju svjedočanstva onih koji su poznavali i živjeli s Cruzom, njegovi problemi nisu bili gori od onih mnogih drugih 19-godišnjaka.

Cruzova majka, koja ga je usvojila na dan rođenja, prošle je godine umrla od upale pluća, ostavivši ga bez roditelja. On je ostao kratko s obiteljskim prijateljem, ali je htio krenuti dalje i pitao je bivšeg školskog prijatelja ako bi mogao da se useli kod njega. Roditelji dječaka, Kimberley i James Snead, složili su se.

"Rekao sam mu da će biti pravila i slijedio je svako pravilo", rekao je James Snead. "Bio je vrlo naivan, nije bio glup, samo naivan." Cruz nije znao kuhati - obitelj mu je morala pokazati kako da koristi mikrovalnu pećnicu - ili kako da pere njegovo rublje i također je morao naučiti pokupiti iza sebe.

Nije vozio, ali je kupio bicikl i vozio ga je do posla u obližnjoj trgovini. Sneads je inzistirao da se upiše na nastavu za obrazovanje odraslih kojim upravlja školski okrug i vozio ga je u školu u svaki dan. Nije imao mnogo vremena za sebe. Činilo se da je dobro i želio je biti vojnik, bio je uzbuđen kada je vojni regrut posjetio školu nedavno.

Prema jednom poznaniku kojeg je CNN intervjuirao, Cruz se predstavio sa: "Bok, ja sam Nick, ja sam školski strijelac".

Postoje online postovi u kojima Cruz piše: "Želim pucati na ljude s mojim AR-15" i "Ja ću biti profesionalni školski strijelac".

Ovog je ljeta Nikolas Cruz napisao on-line komentar kao odgovor na priču o ljutom liječniku u New Yorku koji je koristio AR-15 da ubije sedam ljudi, ubivši jednog i ranjavajući šest drugih: "Čovječe, ja mogu puno bolje", napisao je.

Nijedan od tih detalja (ili bilo koji drugi o Cruzovom životu) ne odgovara nacrtu "mentalno bolesnog" djeteta koji je, s dubokim i neizraženim bijesom, odlučio ubiti 17 osoba u svojoj bivšoj školi. Međutim, postoje i izvještaji da je uzimao antidepresive i imao "emocionalne probleme". Policija je pozvana u njegovo prebivalište 39 puta tijekom posljednjih 8 godina. No razlog zbog kojeg je Cruz počeo pucati, vjerojatnije je da će biti mnogo banalniji: htio je pažnju i ugled na koji je osjećao pravo, a "biti školski strijelac" bio je njegov odabrani način da privuče tu pažnju.

Kao što je primijetio Szasz, manifestacija takozvane mentalne bolesti "ovisi i varira od obrazovnog, ekonomskog, vjerskog, društvenog i političkog karaktera pojedinca i društva u kojem se događa". Cruz je odrastao u suvremenom američkom društvu u kojem je građanima od ranog doba utisnuta ideja da su članovi izuzetne nacije i ohrabreni da slijede privilegirani "američki san". Neki Amerikanci internaliziraju tu fantaziju, a kada stvarni život oštro odstupi od sna, neki od njih postaju ogorčeni. Ali oni poput Cruza, čini se, dovode tu patnju na patološku razinu: oni nastoje osvetiti se društvu koje im je toliko puno obećavalo a tako malo dalo. Za njih, u američkom snu se ne radi o ravnopravnim mogućnostima i stvaranju nečega za sebe unatoč izgledima - s teškim radom. To je san o grandioznom pravu da dobiju ono što žele, samo zato što to žele.

Možemo također vidjeti odraz ovog narcisoidnog svjetonazora u američkoj vanjskoj politici, u kojoj SAD smatraju da imaju pravo da vladaju globusom bez suprotstavljanja. Kada stvarnost uđe - na primjer u slučaju ruskog povratka na Bliski Istok - Carstvo izbacuje bijes i udaraju na "neprijatelja" nasilnim putem.

Zanimljivo je da dvije strane tog destruktivnog "novčića" - pravo i gnjev - čine glavne motive za radikalne ljevičarske ideologe koji su posljednjih godinu ili dvije izazvali toliko podjele u američkom društvu. Dakle, možda Cruzovovu unutarnju konstituciju i spoljnji pogled na svijet dijeli daleko više "ratnika društvene pravde" nego konzervativni tipovi desnog krila.