Urednikov predgovor: Sljedeći tekst, koji je napisao naš posebni gostujući suradnik John D. Hipsley, nezaobilazno je štivo. Na prvi pogled, čitatelji se mogu zapitati kakve veze ima s ponerologijom. Odgovori na to pitanje nalaze se u 2. poglavlju Lobaczewskijeve knjige. Bajke utjelovljuju duboko razumijevanje ljudske psihologije i predstavljaju djetetovu prvu pripremu za zlo s kojim se već susrelo u životu ili će se susresti tijekom odrastanja.
Kao što Hipsleyjev članak, temeljen na radu Bruna Bettelheima, pokazuje, bajka djeluje izravno na djetetov "instinktivni supstrat" - izvor naše ljudske prirode sa svim njezinim emocionalnim i dinamičkim obilježjima. Te emocije i dinamike čine temelj naše "osnovne inteligencije" - naše sposobnosti razumijevanja sebe i drugih te njihovih odnosa - koja se oblikuje našim životnim iskustvom, uključujući i ono stečeno kroz bajke. Bajke koriste djetetovu urođenu sposobnost "unutarnje projekcije" kako bi ono maštovito sudjelovalo u procesu dezintegracije i reintegracije - katarzi - koja oblikuje i usmjerava njegove emocije na način manje buran nego što bi bio u stvarnom životu, omogućujući djetetovu vlastitom kreativnom instinktu da preoblikuje njegovu osobnost, internalizira vrlinu i stekne kontrolu nad preplavljujućim emocijama. Kako piše Lobaczewski:... naš instinkt je naš prvi učitelj, kojeg nosimo u sebi cijeli život. Stoga se pravilno odgajanje djece ne svodi samo na učenje mlade osobe kako kontrolirati pretjerano nasilne reakcije svojeg instinktivnog emocionalizma; ono bi je također trebalo naučiti cijeniti mudrost prirode sadržanu u njoj i koja progovara kroz njezinu instinktivnu opremljenost.
Znanstvena atribucija
Ovaj se članak uvelike oslanja na ideje, okvir i argumente koje je razvio Bruno Bettelheim u djelu The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance of Fairy Tales (1976., Alfred A. Knopf). Sve temeljne teorijske postavke pripadaju Bettelheimu.
Izvorni FOLK i TALES okviri, grafički prikazi i primijenjeni obrazovni komentari autorska su sinteza i proširenje tog temeljnog rada.
Čitateljima se snažno preporučuje da se upoznaju s izvornim tekstom.
Uvod: Borba za smisao
Svako se dijete suočava sa zbunjujućim zadatkom razumijevanja svijeta — svijeta koji je naizmjenično radostan, zastrašujući, nepravedan i tajanstven. Mnogo prije nego što dijete može imenovati ta iskustva, ono ih proživljava: strah od napuštanja, sram zbog vlastite malenosti, električnu privlačnost zabranjene znatiželje i duboku čežnju da bude važno i voljeno. Stoljećima je jedan oblik umjetnosti govorio izravno tim bezimenim stanjima. Ne putem predavanja ili moraliziranja, već kodiranim jezikom vještica i junaka, začaranih šuma i nemogućih zadataka — bajkom.
Bruno Bettelheim, austrijsko-američki psiholog i stručnjak za razvoj djece, posvetio je velik dio svoje karijere razumijevanju zašto ove drevne priče imaju tako snažan utjecaj na dječji um. Njegovo ključno djelo iz 1976., The Uses of Enchantment, ponudilo je dosad najrigorozniji psihološki prikaz snage bajke. Oslanjajući se na freudovsku teoriju, kliničko opažanje i dubinsku književnu analizu, Bettelheim je tvrdio da bajka nije puka zabava. Ona je, kako je napisao, jedan od najozbiljnijih doprinosa koje kultura može pružiti djetetovom psihološkom i moralnom odgoju.
"Bajka je usmjerena prema budućnosti i vodi dijete da se odrekne svojih infantilnih želja za ovisnošću i postigne zadovoljavajuće samostalno postojanje." — Bruno Bettelheim, The Uses of EnchantmentOvaj članak sintetizira središnje uvide Bettelheimova rada kroz dva izvorna analitička okvira — FOLK i TALES — osmišljena kako bi njegove ideje učinila dostupnima odgajateljima, roditeljima i pripovjedačima koji danas rade s malom djecom. Ti su okviri naš organizacijski doprinos; temeljna intelektualna struktura u potpunosti je Bettelheimova, a njegov izvorni tekst ostaje nezaobilazno štivo za svakoga tko se želi ozbiljno baviti ovim područjem.
1: FOLK okvir
U središtu Bettelheimova pristupa nalazi se naizgled jednostavna tvrdnja: bajke djeluju zato što djecu shvaćaju ozbiljno. One ne štite dječji um od tame, složenosti ili egzistencijalne tjeskobe. Naprotiv, tim iskustvima daju oblik i simboličku formu — oblik koji dječja psiha u razvoju može razumjeti, obraditi i naposljetku ovladati njime. FOLK okvir u nastavku organizira te ključne kvalitete u četiri međusobno povezana načela.
Slika 1: FOLK okvir — Osjećaj · Ishod · Književnost · Dječji vrtić
Prvo i najtemeljnije načelo koje Bettelheim ističe jest da bajke govore djeci na razini osjećaja, a ne razuma. On pažljivo razlikuje neracionalno od iracionalnog: bajke nisu zbunjene niti nelogične. One djeluju u emocionalnom i nesvjesnom registru koji je najživlji u malom djetetu — registru do kojeg racionalno objašnjenje ne dopire.
Djeca su, primjećuje Bettelheim, podložna osjećajima koje ne mogu imenovati: smrtnom strahu, očajničkoj usamljenosti, nasilnom bijesu i sveprožimajućoj ljubomori prema braći i sestrama. Ti osjećaji nisu devijacije. Oni su emocionalna stvarnost djetinjstva. Bajka tu stvarnost potvrđuje. Ona poručuje: tvoj unutarnji svijet — sa svim svojim čudovištima i strahovima — stvaran je, i drugi su ga također iskusili. Kada dijete pronađe te osjećaje utjelovljene u priči, počinje shvaćati da su preživljivi.
Zato, tvrdi Bettelheim, dobronamjerni roditelji koji nude samo vedre i bezkonfliktne priče zapravo čine djeci medvjeđu uslugu. Takve priče obraćaju se samo svijetloj površini iskustva i ostavljaju unutarnji nemir netaknutim — i stoga nekontroliranim. Bajka, nasuprot tome, uranja izravno u taj nemir i nudi put kroz njega.
O — [od eng. Outcome] Ishod: Nada koja nije naivna
Bettelheim također jasno ističe da bajke nisu nihilističke. Unatoč svojoj tami — napuštajućim roditeljima, ubojitim maćehama, vješticama koje proždiru djecu — one se pouzdano kreću prema razrješenju punom nade. Junak preživljava, nevini pobjeđuju, nepravda biva kažnjena. No ta nada nije sentimentalna ni neiskrena. Ona ne tvrdi da se patnja može izbjeći. Ona obećava da patnja nije trajna — da će dijete koje ustraje izaći iz nje.
Ovaj ishod, napominje Bettelheim, nadilazi kulturu, spol i jezik. Strukturni luk bajke — izolacija, kušnja, pobjeda — govori o nečemu univerzalnom u psihološkom razvoju čovjeka. Dijete koje prati Pepeljugu ili Ivicu kroz njihove kušnje zapravo u mašti uvježbava vlastitu buduću sposobnost suočavanja s nedaćama. Priča ne služi samo zabavi. Ona pruža ono što Bettelheim naziva "egzistencijalnim uvjerenjem" da je djetetova situacija, ma koliko se činila teškom, privremena.
Bajke obećavaju djetetu da, bez obzira koliko zastrašujuće izgledale njegove poteškoće, i ono može savladati prepreke, nadmudriti protivnike i pronaći sigurno mjesto u svijetu.L — [od eng. Literature] Književnost: nužni kanon
Bettelheim smješta bajku čvrsto unutar kanona ozbiljne književnosti — možda čak kao najneophodniji književni oblik za djecu. Napominje da su se bajke izvorno pripovijedale naglas, prenosile s generacije na generaciju kroz živi glas odrasle osobe koja ih je znala napamet. Ta usmena bliskost nije slučajna. Ona je dio snage bajke: dijete prima priču unutar odnosa povjerenja, što pojačava njezinu umirujuću moć.
Za razliku od modernih dječjih priča, koje Bettelheim kritizira zbog izbjegavanja egzistencijalnih poteškoća, klasična bajka suočava djecu s punim rasponom ljudskog iskustva — smrću, izdajom, ljubomorom, hrabrošću i ljubavlju. Njezini likovi su arhetipski, a ne psihološki složeni, što omogućuje djetetu da se potpuno uključi u moralne i emocionalne uloge bez zbunjujuće ambivalentnosti odraslih. Ta jednostavnost nije ograničenje, nego prednost, savršeno prilagođena razvojnom trenutku djeteta.
K — [od eng. Kindergarten] Dječji vrtić: Djeca su vrtovi, a ne tvornice
Riječ "kindergarten" doslovno znači "dječji vrt" — a Bettelheimovo razumijevanje razvoja djece u potpunosti je hortikulturno. Djeca nisu prazne posude koje treba napuniti informacijama niti problemi koje treba kontrolirati disciplinom. Ona su organizmi u rastu, svaki sa svojim tempom razvoja, kojima su potrebni njega, prostor i pravi uvjeti da bi procvjetali.
Bajka sudjeluje u tom "vrtlarstvu". Ona ne govori djetetu što da misli ili osjeća. Ona nudi slike i narative u koje dijete može urasti — izvlačeći različita značenja u različitim dobima i vraćajući se istoj priči kada se pojavi nova razvojna potreba. Bettelheim naglašava da se taj proces ne smije forsirati niti objašnjavati. Čarolija upravo ovisi o tome da dijete ne zna sasvim zašto ga priča toliko duboko pogađa. Uloga odraslog jest ponuditi priču i potom se povući.
2: TALES okvir
Ako FOLK okvir opisuje što bajke jesu i zašto pripadaju dječjem životu, TALES okvir opisuje kako djeluju — konkretne psihološke mehanizme putem kojih čarolija funkcionira. Bettelheim ih je s kliničkom preciznošću identificirao u knjizi The Uses of Enchantment, i oni ostaju među najprodornijim objašnjenjima učinka narativa na razvojni um.
Slika 2: Okvir TALES — Bezvremenski · Apeli · Učenje · Očaravanje · Simbolično
Bettelheimova najzanimljivija tvrdnja jest da je primarni psihološki zadatak bajke pomoći djeci da postignu ono što on naziva "zrelijom sviješću" - civilizirati kaotične sile nesvjesnog kako ne bi preplavile osobnost u razvoju. Putovanje bajkovog junaka je, u ovom čitanju, karta djetetovog vlastitog unutarnjeg putovanja prema integraciji.
Ovaj zadatak nije vremenski ograničen. Nije to problem koji se rješava jednom u djetinjstvu i ostavlja po strani. Egzistencijalni izazovi kojima se bajke bave - strah od napuštanja, želja za svemoćnošću, borba između impulsa i ograničenja - ponavljaju se tijekom cijelog života. Zato se odrasli vraćaju bajkama s obnovljenim razumijevanjem i zato dijete može susresti istu priču s pet i s trinaest godina i otkriti da govori o potpuno različitim problemima. Bezvremenost ovih priča nije slučajnost kulturnog prenošenja. To je posljedica njihove usklađenosti s trajnim strukturama ljudskog psihološkog života.
A — [od eng. Appeals] Apeli: Mašta kao motor razvoja
Za djecu, tvrdi Bettelheim, mašta nije luksuz ili bijeg od stvarnosti. Ona je njihov primarni kognitivni instrument - mehanizam putem kojeg grade svoje razumijevanje svijeta, reguliraju svoje emocije i uvježbavaju buduća iskustva. Bajka hrani ovaj motor najmoćnijim gorivom: slikama koje su žive, emocionalno nabijene i simbolički rezonantne.
Mozak malog djeteta, u najdoslovnijem smislu, gradi se kroz maštovit angažman. Kada se dijete izgubi u svijetu bajke - osjećajući užas mračne šume, likujući zbog poraza diva - ono ne pasivno konzumira priču. Aktivno gradi neuronske putove, emocionalne okvire i moralne intuicije koje će oblikovati njezino iskustvo do kraja života. Bettelheim je to shvatio prije nego što je razvojna neuroznanost to mogla potvrditi.
L — [od eng. Learn] Učenje: Djetetova vlastita mudrost
Jedan od Bettelheimovih najradikalnijih i najtrajnijih uvida jest da samo dijete može odrediti koja mu je bajka najvažnija u danom trenutku. Roditelji i odgajatelji mogu ponuditi niz priča, ali djetetova reakcija - intenzitet njihove angažiranosti, zahtjev da priču čuje iznova i iznova, uzbudi se ako se priča preskoči - nepogrešiv je signal da je ta priča pronašla svoj trag u djetetovoj podsvijesti.
Ovo učenje nije kognitivno u konvencionalnom smislu. Dijete ne sluša kako bi iz priče izvlačilo pouke. Umjesto toga, priča djeluje na djetetovu podsvijest, pružajući simbolična rješenja za emocionalne probleme koje dijete možda ne može ni artikulirati.
Bettelheim snažno upozorava na impuls odraslih da djetetu objašnjavaju te procese - da ga osvijeste što priča radi. Takva interpretacija uništava čaroliju, a s njom i terapeutsku moć priče. Djetetovo neznanje uvjet je njegovog učenja.
Samo dijete može odrediti i otkriti svoju sklonost određenoj priči snagom osjećaja kojom reagira na ono što priča izaziva u njegovoj svijesti i podsvijesti.E — [od eng. Enchant] Očaravanje: Prevođenje preplavljujućeg
Među klinički najpreciznijim Bettelheimovim zapažanjima je njegov prikaz kako bajke upravljaju djetetovim iskustvom preplavljujućih unutarnjih stanja. Strah, bijes, ljubomora i sram nisu apstraktni koncepti za malu djecu. Doživljavaju se kao doslovne, fizičke sile koje se mogu osjećati nepodnošljivo i uništavajuće. Bajka izvodi ključni čin prevođenja: eksternalizira te sile u prihvatljivom simboličkom obliku.
Zla maćeha nije samo lik. Ona je djetetovo iskustvo majke koja ponekad uskraćuje, kažnjava ili se čini hladnom - projicirano prema van gdje se može ispitati bez krivnje. Div nije samo negativac. On je neodoljiva moć autoriteta odraslih, doživljena iz perspektive malog djeteta. Korištenjem polariteta likova - sve dobro protiv sveg lošeg - bajke djetetu daju sigurno kazalište u kojem može obrađivati sukobe koji bi inače ostali bezoblični i zastrašujući. Čarolija nije magija. To je precizna primjena simboličkog oblika na emocionalnu stvarnost.
S — [od eng. Symbolic] Simboličko: Temelji apstraktnog mišljenja
Bettelheimov prikaz simboličke funkcije bajke doseže do nečega još temeljnijeg od emocionalne regulacije: same djetetove sposobnosti apstraktnog mišljenja. Kada dijete odluči da je štapić čarobni štapić, ono se ne igra samo. Ono otkriva - i vježba - uvid da jedna stvar može predstavljati drugu. Ta sposobnost simboličkog predstavljanja kognitivni je temelj na kojem se potom grade pismenost, računanje i složeno rasuđivanje.
Bajke su prožete ovom vrstom simbolike, a djeca se s njom prirodno i radosno angažiraju. Staklena cipelica, kolovrat, zabranjena soba - svaka je konkretna slika koja nosi teret psihološkog značenja. Dijete ne treba svjesno dešifrirati tu simboliku. Ono je upija kroz iskustvo priče i time vježba i jača upravo one kognitivne mišiće koje će kasnije koristiti formalno obrazovanje.
3: Trajni argument
Zašto su mračne priče sigurne priče
Možda najkontraintuitivniji - i najvažniji - Bettelheimov argument je njegova obrana tame bajke. Suvremeni instinkti često teže zaštiti djece od zastrašujućeg sadržaja. Bettelheim tvrdi da ta zaštita, ma koliko dobronamjerna bila, ostavlja djecu samu s njihovim strahovima. Dijete kojem se pričaju samo vesele priče mora zaključiti da je njegova vlastita unutarnja tama - njegove nasilne fantazije, njegovi strahovi, njegov bijes - jedinstveno monstruozan.
Bajka priča drugačiju i iskreniju priču: da je tama univerzalna značajka ljudskog iskustva, da čak i najizoliraniji i najranjiviji junak može pobijediti i da se najstrašniji protivnici mogu pobijediti. To nije lažna utjeha. To je ono što Bettelheim naziva egzistencijalnim uvjeravanjem - ne poricanjem teškoće, već obećanjem da se teškoća može preživjeti.
Moral identifikacije
Bettelheim nudi sofisticiran prikaz kako bajke potiču moralni razvoj - onaj koji se oštro razlikuje od pristupa bajki koje poučavaju. Dijete ne postaje dobro upozorenjem na loše ponašanje i njegove posljedice. Dijete postaje dobro identificirajući se s junakom čija je dobrota privlačna, čije borbe odražavaju njihove vlastite i čiji trijumf dijete maštovito dijeli.
U bajkama su likovi jasno nacrtani: potpuno dobri ili potpuno loši, ne zato što je život jednostavan, već zato što djetetova moralna mašta u razvoju zahtijeva jasne polove prije nego što se može nositi sa složenošću. Bettelheim naglašava da ovo pojednostavljenje služi razvojnoj svrsi. Moralna dvosmislenost - puna istina iskustva odraslih - mora pričekati dok se ne uspostavi dovoljno čvrst osjećaj sebe. Bajka gradi to ja.
Živi odnos: Pričanje i slušanje
Bettelheim posebno inzistira na tome da su bajke najmoćnije kada ih priča naglas, napamet, od strane odrasle osobe kojoj vjeruje - ne čitaju se iz dezinficirane slikovnice, a zasigurno ne posreduju putem ekrana. Odnos između pripovjedača i slušatelja nije slučajan. Dio je terapijske strukture. Dijete koje prima priču od roditelja koji ga voli prima je u kontekstu sigurnosti koji pojačava svaku dimenziju utjehe priče.
Također upozorava da odrasla osoba mora odoljeti iskušenju da dijete ispituje o značenju priče ili njegovom emocionalnom odgovoru na nju. Djetetov unutarnji svijet je dragocjen i privatan. Prodrijeti u njega nepozvano - čak i s najboljim namjerama - znači lišiti dijete iskustva da je nešto samo shvatilo. Cilj nije razumijevanje. Cilj je rast.
Bettelheimovo upozorenje nastavnicima i roditeljimaZaključak: Dar čarolije
"Čak i ako roditelj ispravno pogodi zašto se njegovo dijete emocionalno uključilo u određenu priču, to je znanje najbolje zadržati za sebe. Najvažnija iskustva i reakcije malog djeteta uglavnom su podsvjesni i trebali bi takvi ostati sve dok ne dosegne puno zreliju dob i razumijevanje." — Bettelheim, The Uses of Enchantment
Doprinos Bruna Bettelheima našem razumijevanju bajki je nezamjenjiv. U vrijeme kada se dječja književnost pročišćavala, pojednostavljivala i lišavala svoje tame, on je rigorozno i strastveno zastupao drevne priče u njihovom izvornom, nesmanjenom obliku. Njegov argument nije bio sentimentalan ili nostalgičan. Bio je psihološki, razvojni i terapeutski: ove priče djeluju jer su iskrene, jer su simbolične, jer ozbiljno shvaćaju unutarnji život djeteta.
Okviri FOLK i TALES razvijeni u ovom članku naš su pokušaj da Bettelheimove uvide učinimo pristupačnijima suvremenim edukatorima i roditeljima - da njegov duboki analitički prikaz prevedemo u praktičan vokabular za one koji čitaju djeci, biraju priče ili osmišljavaju programe ranog učenja. Namijenjeni su kao ulaz u njegovo razmišljanje, a ne kao zamjena za njega. Svatko tko radi s malom djecom i brine o njihovom unutarnjem životu dužan je pročitati knjigu The Uses of Enchantment u cijelosti.
Djeca danas, kako je Bettelheim primijetio, više ne odrastaju u sigurnosti proširenih obitelji i integriranih zajednica. Suočavaju se s egzistencijalnim izazovima djetinjstva s manje neformalne podrške koja ih je nekoć okruživala. Potreba za pričama koje iskreno govore o tim izazovima nije se smanjila. Ako ništa drugo, porasla je. Bajka - drevna, simbolična, puna nade i mračna - ostaje jedan od najmoćnijih darova koje možemo ponuditi djetetu koje se, kao i sva djeca, bori da shvati svijet i svoje mjesto u njemu.
"Bajka je jedinstvena, ne samo kao književni oblik, već i kao umjetničko djelo koje je djetetu u potpunosti razumljivo, kao što nijedan drugi oblik umjetnosti nije." - Bruno Bettelheim_________
Sažetak ključnih ideja
- Bajke potvrđuju djetetov neracionalni, emocionalni unutarnji svijet - uključujući njegovu tamu, strah i bijes - legitimizirajući osjećaje koje djeca inače ne mogu izraziti.
- Njihovi obećavajući ishodi pružaju egzistencijalno utjehu: ne poricanje patnje, već obećanje da je patnja preživljiva i privremena.
- Klasična bajka predstavlja bitni književni kanon za djecu - suočavajući se s egzistencijalnim teškoćama koje moderna dječja književnost nastoji izbjegavati.
- Djeca su poput biljaka u vrtu: potrebna im je njega, prostor i pravi uvjeti - ne krute upute ili preuranjena objašnjenja - da bi se prirodno razvijala.
- Primarni razvojni zadatak bajke je pomoći djeci da civiliziraju svoju podsvijest - postignu emocionalnu zrelost potrebnu za snalaženje u društvenom svijetu.
- Za djecu, mašta nije zabava već primarni motor razvoja - mehanizam putem kojeg grade svoj mozak i svoje razumijevanje svijeta.
- Samo dijete može odrediti koja mu je priča najvažnija u bilo kojem trenutku - otkriva se kroz intenzitet emocionalne reakcije, a ne kroz odabir odraslih.
- Bajke prevode neodoljive unutarnje emocije - strah, bijes, ljubomoru - u upravljiv simbolički oblik putem karakternih polariteta i arhetipske naracije.
- Simboličko razmišljanje koje bajke potiču - jedno zamjenjuje drugo - kognitivni je temelj pismenosti, matematike i svakog apstraktnog razmišljanja.
- Odrasli bi trebali pričati (ne čitati) bajke djeci i suzdržati se od objašnjavanja - čarolija i njezina iscjeljujuća moć ovise o tome da dijete ne zna sasvim zašto ga priča gane.
- Bettelheim, B. (1976). Upotreba čarolije: Značenje i važnost bajki . Alfred A. Knopf, New York. [Primarni izvor za sav teorijski sadržaj u ovom članku.]
- Zipes, J. (2006). Zašto bajke ostaju: Evolucija i relevantnost žanra . Routledge. [Kontrastna sociološka perspektiva na tradiciju bajki.]
- Mar, RA i Oatley, K. (2008). Funkcija fikcije je apstrakcija i simulacija društvenog iskustva. Perspectives on Psychological Science , 3(3), 173-192. [Suvremena psihološka istraživanja koja podupiru ulogu narativa u socijalnoj spoznaji.]
- Paley, VG (2004). Dječji rad: Važnost maštovite igre . University of Chicago Press. [Dopunski prikaz uloge maštovite igre i pripovijedanja u ranom djetinjstvu.]
Komentari čitatelja
na naše novosti