© Tasnim newsEksplozija u Iranu
Zapanjeno svjedočimo novoj vrsti rata, a da je ne razumijemo. Nekoliko fenomena se prepliće, zamagljujući naše razumijevanje:
S jedne strane, ostajemo fascinirani vojnom nadmoći Zapada, koja je naše zemlje učinila gospodarima svijeta pet stoljeća. Ne možemo prihvatiti da bosi ljudi mogu biti civiliziraniji od nas. Pa ipak, Iranci nemaju koristi od naše udobnosti i luksuza. Ipak, oni su nacija inženjera, daleko znanstveno obrazovanijih od nas.
Njihovu civilizaciju karakterizira prije svega željezna volja, kakvu ne možemo ni zamisliti. U iranskim muzejima mogu se vidjeti umjetnička djela čijem su stvaranju umjetnici posvetili cijeli svoj život. To ne postoji u našoj kulturi, gdje vjerujemo da su stvaranje i koncentracija nespojivi. Oni o vremenu razmišljaju samo dugoročno, nikada u smislu sadašnjosti. Druga karakteristika njihove civilizacije je češća: oni organiziraju svoje živote oko svoje percepcije duhovnih stvarnosti. Tako su naša društva bila organizirana krajem srednjeg vijeka i tijekom renesanse, ali danas više ne. Mi to smatramo napretkom; oni ne. Ove dvije karakteristike vode ih da cijene svijest, a ne prolazne užitke.
Naravno, imaju iste mane kao i mi. Na primjer, u Iranu ima jednako mnogo ovisnika o drogama kao i na Zapadu. Ali na Zapadu to smatramo uobičajenim i ne reagiramo kada su političari ovisnici o kokainu. To se Irancima čini nezamislivim.
Toliko smo samodopadni da ne znamo ništa o iranskoj kulturi. Iran je velika civilizacija od prvog tisućljeća prije Krista, mnogo prije Periklove Atene, u vrijeme kada smo bili samo raspršena plemena. Naše neznanje je sasvim razumljivo: tijekom studija o toj smo kulturi učili samo u vezi s Perzijskim ratovima. Imamo nejasno znanje o bitkama kod Maratona, Termopila i Salamine. To je sve. S pravom smo ponosni na grčku pobjedu, zbog njihovog jedinstva i lukavosti. I tu smo stali.
Iranska civilizacija je sama po sebi duboko utjecana kineskom civilizacijom. Kineski kipovi mogu se vidjeti u palači Perzepolis (5. stoljeće pr. Kr.). Iznad svega, iranska civilizacija rodila je arapsku civilizaciju. Veliki arapski matematičari, astronomi, liječnici i pjesnici arapskog jezika nisu bili Arapi, već Perzijanci. Štoviše, neki Iranci su oduvijek održavali superiorniji pogled na Arape.
U 16. stoljeću Iran je bio sunitsko muslimansko carstvo. Ali dinastija Safavida htjela mu je dati zaseban identitet od svog suparnika, Osmanskog Carstva. Stoga su odlučili preobratiti svoje stanovništvo na šijitski islam. Vladavinu Ismaila I. obilježio je vjerski rat kako bi se šiizam nametnuo silom. Da bi ga uspostavio, Ismail I. se oslanjao na šijitsku ulemu južnog Libanona. Odnos između Hezbollaha i Irana nije onakav kakav bi se mogao pomisliti: čak i danas iranski studenti teologije dolaze u Libanon studirati. Kad me Hezbollah ugostio u jednoj od svojih rezidencija, moji sustanari bili su uglavnom iranska ulema.
Razlika između sunita i šijita objašnjava se sporom oko nasljeđivanja, ali to su dva različita svijeta. Svaka regija islama ima svoju kulturu. Afrički islam nije poput kineskog islama. Iranske džamije izgrađene su na nižem tlu, s malo otvorenih prozora. Unutra, u polumraku, zidovi su prekriveni krhotinama ogledala. Svi su pozvani na meditaciju, na razmišljanje o sebi.
Više ne razumijemo veze koje vežu arapske šijite za Iran. Svi su transformirani porukom imama Ruhollaha Homeinija. Neki nisu slijedili njegovog institucionalnog "nasljednika" kada je redefinirao Velayat-e faqih, odnosno ulogu mudrih u upravljanju. Suprotno uvriježenoj pretpostavci, ljudi poput šeika Mohammeda Husseina Fadlallaha, duhovnog oca Hezbollaha, nikada nisu slijedili ajatolaha Alija Hamneija u njegovoj potrazi za moći.
Revolucionarni Iran snažno je fascinirao ne samo šijite diljem svijeta, već i druge muslimane i nemuslimane. Njegova poruka tvrdila je da je dugoročno moguće osloboditi čovječanstvo od kolonijalizma i odmah živjeti pravedno usred mora nepravde, žrtvujući vlastiti život tom idealu. Iran je obučavao šijite koji su željeli slijediti Homeinijev primjer. Pod predsjedanjima Hashemija Rafsanjanija i Mohammeda Khatamija, Iran se nastojao obraniti oslanjajući se na svoje strane poštovaoce. Ovo je bilo doba posrednika, kako ih Anglosaksonci nazivaju. Ali to razdoblje završilo je s predsjednikom Mahmoudom Ahmadinejadom i, prije svega, s generalom al Qassemom Soleimanijem. Posljednjih petnaestak godina Iran nije imao posrednike, unatoč onome što zapadna propaganda tvrdi. Svaka je skupina postala neovisna, iako ju je Iran naoružavao.
Danas se libanonski Hezbollah, na primjer, ne bori protiv Izraela iz solidarnosti s Iranom, već zato što Izrael okupira dio Libanona, kršeći sporazum o prekidu vatre od 26. studenog 2024.
Toleriramo atentate na iranske vođe kao nužno zlo. Ovu zemlju smatramo totalitarnom i uvjereni smo da ugnjetava žene. To je način tumačenja dijela onoga što vidimo, a ne razumijevanja cijele slike.
Bez sumnje, Iranom vlada generacija koja ne razumije svoju mladež. Ovaj generacijski problem tumačimo kao diskriminaciju žena i vjerujemo da im režim onemogućuje obavljanje odgovornih dužnosti. Međutim, Iran je uvelike patio od rata koji je nametnuo Irak. Izgubio je veliki dio svojih muškaraca. Kao i u Europi nakon Prvog svjetskog rata, nije imao drugog izbora nego da njime pretežno upravljaju žene. Danas su žene prisutne na svim razinama društva. Istina, nisu zadužene za vjerske poslove ili oružane snage; u našoj zemlji samo nekoliko iznimaka postiže takve položaje.
Slično tome, šokirani smo obveznim nošenjem vela i nismo svjesni da ga prati obvezno nošenje brade za muškarce. Nismo svjesni da su mnogi političari - posebno Mahmoud Ahmadinejad - pokušali promijeniti javno mnijenje i pogrešno vjeruju da veo definira ovaj režim. Ne vidimo da nošenje crnih uniformi od strane žena, zbog čega nalikuju kršćanskim časnim sestrama, uopće nije znak podložnosti - naprotiv - već znak konformizma. Iranski vladini uredi vrve ženama u crnom, baš kao što naše vode muškarci u odijelima i kravatama.
Nismo svjesni visoke intelektualne razine Iranaca. Na primjer, Ali Larijani, daleko od toga da je bio isključivo usredotočen na uništavanje svog naroda, kako ga naši mediji prikazuju, bio je filozof i specijalist za Immanuela Kanta. Bio je zainteresiran za određivanje kriterija koji nas vode do prihvaćanja prijedloga, bilo da se temelji na logici ili intuiciji. Bili bismo vrlo počašćeni da imamo europske vođe ovog kalibra.
Konačno, riječ o nasilju u Iranu. Kroz svoju povijest, ova je kultura bila krvava. Sve organizacije za ljudska prava tvrdile su 1960-ih da je šahov Iran bio najrepresivniji režim na planetu. Ali Iranci su se oduvijek protivili kolektivnom kažnjavanju. Islamska Republika također je opsežno koristila smrtnu kaznu, ali nikada nije kažnjavala obitelji ili skupine pojedinaca.
Suprotno uvriježenom mišljenju, Iran ne vješa homoseksualce. Međutim, vješa, bez razmišljanja, kriminalce koji siluju djecu. Popularna kultura zasigurno i dalje izjednačava homoseksualce s pedofilima, kao što je bio slučaj u Europi prije tridesetak godina. Mogu posvjedočiti prezrivom pogledu koji neki Iranci bacaju na one među njima koji su homoseksualci, ali i činjenici da ih nema manje nego u našoj zemlji i da iako ne pokazuju svoju seksualnost niti je skrivaju, to ni ne čine. Sadašnji vrhovni vođa, Mujtaba Khamenei, i sam je otvoreno homoseksualac. Glupost ne leži ni na strani Islamske Republike ni na strani njezine opozicije. Kad sam bio uz predsjednika Ahmadinejada, takozvani progresivci (proamerički orijentirani) vodili su kampanju protiv mene zbog moje homoseksualnosti, a ne Ahmadinejad.
Iranci su poput drugih ljudi. Iako se u javnosti mogu činiti puritanskima, privatno su slobodni, što navodi one koji ih ne razumiju da ih nazovu nacijom licemjera. U stvarnosti, oni jednostavno ne dijele našu definiciju slobode i pristojnosti.
Kad je ajatolah Homeini, reagirajući na iračko kemijsko oružje, izjavio da Iran moralno zabranjuje upotrebu oružja za masovno uništenje, nije imao problema s prihvaćanjem njegove fetve. Ipak, rat je trajao još godinu dana, upravo zbog neravnoteže koju je Iran sam sebi nametnuo u odnosu na Irak. Stoga je apsurdno optuživati Irance za prikrivanje vojnog nuklearnog programa. Osim činjenice da koncept taqiyye (prikrivanja) nema nikakve veze sa šiizmom, to znači ne prepoznati bitan aspekt iranske kulture: individualnu odgovornost. Iran odbacuje sve oblike kolektivnog kažnjavanja.
Zaključit ću naglašavajući da sam se, iako se nikada nisam bojao političkih ili vojnih vlasti u Iranu, uvijek štitio od pravosuđa. Suci, koji primjenjuju svoje tumačenje šerijatskog prava, često su mi se činili fanatičnima. Imao sam priliku posjetiti i razgovarati s najvišim dužnosnicima u ovom području. Ostao sam s dojmom ljudi koji su osuđivali optuženike, a da nisu shvaćali da su i oni ljudska bića.
Za kraj, želio bih vam reći zašto sam toliko vezan za ovu zemlju: ovdje sam pronašao mnogo iskrenih ljudi, sposobnih za najbolje. Znam da nisu svi bili takvi i da su drugi bili zainteresirani samo za novac, ali mene to nije smetalo. Bili su toliko slični Zapadnjacima.
Komentari čitatelja
na naše novosti