© CPR UrbanaPlakat u Guatemala Cityju na 15. svibnja prikazuje Gvatemalku i Palestinku kako se drže za ruke.
Na njemu piše "Zaustavite genocid. Solidarnost s Palestinom".
Na njemu piše "Zaustavite genocid. Solidarnost s Palestinom".
Međutim, u malo je drugih pitanja mogao biti primijenjen s većom težinom nego u slučaju izraelskog genocida u Gazi gdje je do početka srpnja ubijeno više od 57 000 ljudi.
Komentar: Zadnji izvještaji zapravo upučuju na brojku od preko 100 000 službeno poginulih, što ne uključuje nestale. Preko 56% su žene, djeca i starci.
Započinjanjem razgovora 7. listopada 2023., na primjer - ignorirajući tako 77 godina okupacije i etničkog čišćenja koje mu prethode - kolonijalni projekt se ponovno zamišlja kao nacija pod prijetnjom.
A bavljenje cijelom poviješću vodi nas dalje od Palestine. Od zemalja Afrike do Latinske Amerike, Izrael je pomogao u uništavanju autohtonih zajednica, izvozeći oružje i taktike "prikladno testirane na okupiranim Palestincima, a zatim plasirane na tržište kao 'provjerene u borbi'", piše Antony Loewenstein u svojoj knjizi Palestinski laboratorij iz 2023. godine .
U Gvatemali, mjestu nekih od najgnusnijih izraelskih ratnih zločina izvan Palestine, stvarnost izraelskog huškanja na rat je dobro dokumentirana. Izraelska instrumentalnost u višedesetljetnom građanskom ratu i državno sponzoriranom genocidu nad autohtonim Majama pruža ključni kontekst za genocid nad Palestincima danas.
Trenutni odnosi između Izraela i Gvatemale vezani su uz ovu krvavu povijest i potaknuti su odnosom između cionizma i evangelizma utemeljenog na dva biblijska tumačenja.
Prva je manipulirana verzija biblijske Knjige Postanka prema kojoj će Bog blagosloviti one koji blagoslivljaju Izrael, a prokleti one koji to ne čine. Postanak zapravo navodi da se blagoslov odnosi na sve potomke Abrahama (ili Ibrahima, kako muslimani nazivaju tog proroka).
Drugi, i neobičniji, jest apokaliptični znak izveden iz Knjige Otkrivenja koji pretpostavlja da je židovsko naseljavanje i kontrola nad Palestinom preteča Kristovog povratka.
Posljedica ovog kršćansko-cionističkog fenomena - kojeg je palestinski velečasni Munther Isaac opisao kao "imperijalnu teologiju" koja "služi interesima današnjih carstava na štetu slabih i nemoćnih" - predstavlja spajanje vjere i geopolitike koje rađa solidarnost s Izraelom, kao što se vidjelo u Boliviji posljednjih godina.
Izraelska podrška
Procjenjuje se da je oko 200.000 Maja i, u manjoj mjeri, Ladina (poznatih i kao Mestizo) miješanog autohtonog i europskog podrijetla ubijeno ili nestalo tijekom 36-godišnjeg građanskog rata u Gvatemali koji se vodio između 1960. i 1996. godine.
Međutim, između 1981. i 1983. - posebno pod vodstvom Efraína Ríosa Montta, pentekostalnog evangelika, i na vrhuncu izraelskog vojnog sudjelovanja - "dogodilo se više od polovice masakra i operacija spaljene zemlje", prema izvješću Komisije za povijesno razjašnjenje (CEH) koje su sponzorirale UN.
Osnovan 1994. godine radi istraživanja povijesti kršenja ljudskih prava i nasilnih djela tijekom oružanog sukoba, CEH je utvrdio da su "agenti države Gvatemale, u okviru protupobunjeničkih operacija provedenih između 1981. i 1983., počinili genocid nad skupinama Maja koje su živjele u četiri analizirane regije."
A izraelski otisci prstiju bili su posvuda po Ríos Monttovim zločinima.
Nakon državnog udara 23. ožujka 1982., Ríos Montt je novinaru ABC-a rekao da je puč uspio "jer su mnoge naše vojnike obučavali Izraelci".
Godine 1983. njegov načelnik kabineta, general Héctor López Fuentes, također je potvrdio da je "Izrael naš glavni dobavljač oružja i prijatelj broj jedan Gvatemale u svijetu".
Tijekom ekshumacije tijela u Las Dos Erresu, mjestu masakra iz 1982. godine u kojem je ubijeno najmanje 350 ljudi, forenzički antropolozi otkrili su da "balistički fragmenti pronađeni u nekim lubanjama odgovaraju oružju i čahurama puške Galil", automatske puške izraelske proizvodnje.
Izraelski genocid u Gazi povezan je s ovom ratobornom poviješću.
Živjela Palestina
"Taktika, način djelovanja, bili su isti", rekla je Roxana Gramajo, ladinska aktivistica i govornica na propalestinskim marševima u Gvatemali.
Ali "svijet se mijenja", rekla je za The Electronic Intifada, pa "moramo nastaviti vršiti pritisak, bojkote i javne osude". Uostalom, "uvijek je Izrael taj koji nosi zastavu".
Catherin Chomalí Kokaly, palestinska čileanska aktivistica i poslovna osoba koja živi u Gvatemali od 1992. godine, složila se.
"Veza između genocida u Gazi i genocida nad autohtonim stanovništvom u Gvatemali je zajednički dobavljač oružja: cionistička država Izrael, koja profitira od ratova i smrti."Na nedavnom prosvjedu u spomen na Nakbu iz 1948., ovu je povezanost u intervjuu za Hispan TV istaknuo i Francisco Sanchez iz skupine Colectivo Hijos Guatemala (Kolektivna djeca Gvatemale).
© @tallerlaparresia / CPR UrbanaUlična umjetnost u Guatemala Cityju 27. lipnja glasi "Zaustavite genocid", "Bez američke intervencije" i "Ne zaboravljamo".
"Organizirali smo se jer smo bili djeca i rođaci, te ljudi koji su također bili povezani s revolucionarnom borbom", rekao je Sanchez, koji se predstavlja kao Mestizo, za The Electronic Intifada. "Organizirali smo se kako bismo zahtijevali pojašnjenje gdje se nalaze naši rođaci."
Što se tiče podrške Colectivo Hijosa palestinskom oslobođenju, objasnio je:
"Izrael je ovdje [u Gvatemali] bio u potpunosti uključen u provedbu genocida."U tom smislu, nastavio je, "imamo povijesnu vezu koja nas ujedinjuje s palestinskim narodom."
"Nadamo se, na neki način, čak i sada, u trenutnom kontekstu, da ćemo nastaviti raditi i jačati ovaj proces [povezivanja] kako bismo nastavili te istinske procese oslobađanja ljudi."Osim što prosvjedujemo protiv genocida, rekao je, "sada zahtijevamo povratak gvatemalskog veleposlanstva u Tel Aviv".
Činovi solidarnosti s Palestincima su ključni, kako je primijetio Chomalí Kokaly:
"Ne znam što je jače: bezgranična ambicija apsurdnih i poremećenih vođa ili šutnja onih koji još uvijek mogu promijeniti povijest svijeta."Apokaliptični znak
Osim oružja i streljiva, palestinizacija autohtonog stanovništva Gvatemale - izraz koji se otvoreno koristio za opisivanje represije nad "pobunjenim Majama nacije" - proširila se na proces poljoprivrednog apartheida.
Jedan primjer bio je program "model sela": strategija protiv pobune koja je prisilila raseljene seljane u koncentrirana naselja kako bi ih izolirala i kontrolirala.
Prema novinaru Victoru Pereri, nakon posjeta visoravni Quichéa 1983. godine, "uzorna sela" bila su "djelomično utemeljena na obrambenim kibucima uz izraelsku granicu".
Unutar njih, Beatriz Manz, američka antropologinja, izjavila je za Plaza Publica, gvatemalsku istraživačku novinarsku publikaciju, "Evanđeoska crkva obraćala je mnoge ljude".
Sela "koja su imala duboki katolički sinkretizam ili su bila dio teologije oslobođenja bila su devastirana. Svako mjesto se radikalno promijenilo, a nekolicina ljudi koji su ostali postali su članovi Evanđeoske crkve", rekla je u intervjuu iz 2013. godine.
Istodobni progon katoličkih svećenika i laika zbog njihove podrške autohtonim zajednicama i njihovoj teologiji oslobođenja bio je najrašireniji pod Ríosom Monttom, prvim pentekostnim evangeličkim vođom Gvatemale.
Njegovo predsjedništvo, za glasnu manjinu gvatemalskih evangelika, "označilo je početak ispunjenja biblijskog proročanstva koje će ubrzati Drugi dolazak Krista", napisala je Virginia Garrard-Burnett u knjizi Teror u zemlji Svetog Duha: Gvatemala pod generalom Efraínom Ríosom Monttom.
"Pomagana i poticana od strane konzervativnih stranih evangelika (povezanih s Reaganovom administracijom)", napisala je, Ríos Montt "vodio je jednostrani 'sveti rat' protiv katoličkih seljaka, a evangelički protestantizam služio je kao tajno oružje za masovno uništenje antimarksističke protupobune."
Odrastajući u to vrijeme, kao Ladinanka u katoličkoj obitelji, Roxana Gramajo se prisjetila: "Godine kada sam se rodila, Efraín Ríos Montt preuzeo je dužnost predsjednika, stvarajući atmosferu u kojoj je neopentekostalna crkva mogla još više napredovati. Ubio je mnoge katoličke svećenike koji su promicali pravdu i socijalnu borbu."
I, rekla je za The Electronic Intifada, ovaj progon nije završio diktaturom Ríosa Montta ili čak krajem rata 1996. godine.
"Unatoč mirovnom sporazumu potpisanom u prosincu 1996.", rekla je, "državni aparat je nastavio s radom."
To je postalo jasno s atentatom na monsignora Juana Gerardija 1998. godine.
Njegova smrt dogodila se "samo dva dana nakon što je predsjedavao predstavljanjem izvješća ODHAG-a [ureda za ljudska prava gvatemalske nadbiskupije] o Projektu oporavka povijesnog pamćenja (REMHI), temeljenom na studiji više od 55 000 kršenja ljudskih prava u Gvatemali tijekom 36-godišnjeg razdoblja građanskog sukoba u zemlji", primijetio je tada Amnesty International.
Teološka vanjska politika
"Evanđeoske crkve sada predstavljaju od 25 do 40 posto stanovništva" u Gvatemali, rekla je Cecilia Baeza, profesorica međunarodnih odnosa, za The New Arab 2019. godine.
"Te crkve igraju središnju ulogu u širenju kršćanskog cionizma i sve su aktivnije u političkoj sferi", rekao je Baeza.
U političkom smislu, to je bilo najočitije s odlukom tadašnjeg predsjednika i evangelika Jimmyja Moralesa da preseli gvatemalsko veleposlanstvo iz Tel Aviva u Jeruzalem 2018. godine, slijedeći stope Sjedinjenih Država, koje su to učinile "za evangelike", prema riječima Donalda Trumpa u njegovom prvom mandatu kao predsjednika SAD-a.
Gvatemalski potez predstavljao je "pobjedu" za tada nedavno osnovani gvatemalski Kongresni izraelski saveznički klub.
Prema Joshu Reinsteinu, predsjedniku Zaklade izraelskih saveznika, nestranačke lobističke skupine s predstavnicima u 56 zemalja, koji je ujedno bio i direktor Knessetskog kluba kršćanskih saveznika, Gvatemala je preselila svoje veleposlanstvo u Jeruzalem "ne zbog snažnog židovskog lobija, već zato što su kršćani koji vjeruju u Bibliju željeli da njihova vlada to učini".
Nakon preseljenja veleposlanstva, druga kršćanska cionistička organizacija poznata kao Evanđeoski savez Gvatemale čestitala je vladi na njezinim odlukama i "potaknula crkve i pojedince koji su prijatelji Izraela da istaknu izraelske zastave na javnim mjestima 'kao znak podrške i solidarnosti u trenutnoj situaciji'", prema Prensa Libre, gvatemalskim dnevnim novinama.
"U Gvatemali", rekao je za The Electronic Intifada Jamal Hadweh, čelnik Palestinskog udruženja u zemlji, "Evanđeoski savez je bio ključan u podršci Izraelu."
Izraelski premijer Benjamin Netanyahu izrazio je zahvalnost evangeličkoj zajednici 2022. godine, stojeći uz Jimmyja Moralesa.
Obraćajući se Juanu Cruzu Cellammareu, predsjedniku Latinskog evangeličkog saveza - regionalne organizacije koja uključuje Evanđeoski savez Gvatemale - Netanyahu je rekao da Izrael gradi podršku u Latinskoj Americi na temeljima koje je postavila tamošnja evangelička crkva.
"Bilo mi je drago čuti od predsjednika Jimmyja Moralesa o velikoj podršci koju Izrael uživa u Latinskoj Americi od naših evangeličkih prijatelja [...] Radujem se proširenju i dubokom razvoju odnosa između Izraela i evangeličke zajednice diljem Latinske Amerike."Do danas, i od preseljenja veleposlanstva 2018. godine, Dan prijateljstva Izraela i Gvatemale obilježava se svake godine 14. svibnja. Ove godine nije bilo drugačije, genocid ili ne.
Humanitarna propaganda
Cionistički pokušaji dobivanja podrške Gvatemale vidljivi su i u izraelskim humanitarnim projektima u istim zajednicama koje su nekoć pomogli uništiti.
Jedan od ključnih aktera u tome je Mashav, izraelska međunarodna humanitarna agencija koja djeluje pod izraelskim ministarstvom vanjskih poslova. Unatoč tome što Izrael kontinuirano koristi izgladnjivanje kao genocidnu taktiku u Gazi, u Gvatemali Mashav surađuje s lokalnim vlastima na provođenju projekata u području poljoprivrede, upravljanja vodama i održivosti.
Ovaj jezivi pokušaj prikrivanja genocidnih zločina, i prošlih i sadašnjih, široko je rasprostranjen.
Nakon erupcije vulkana Volcán de Fuego 2018. godine, izraelsko ministarstvo vanjskih poslova objavilo je da će poslati 10.000 dolara pomoći za podršku žrtvama katastrofe.
Humanitarni radnici koje je obučio Izraelac Zaka, skupina koja je uvelike diskreditirana zbog izmišljanja tvrdnji o odrubljivanju glava bebama i seksualnom nasilju 7. listopada 2023., također su bili na mjestu događaja i čak tamo osnovali jedinicu.
To podsjeća na posljedice potresa 1976. godine, usred građanskog rata, kada je Evanđeoska crkva u SAD-u počela slati pomoć i misionare kako bi podržala raseljene zajednice, što je, barem djelomično, potaknulo uspon pentekostnog evangelizma u Gvatemali.
Takva humanitarna propaganda, parafrazirajući Munthera Isaaca, služi manipuliranju "slabima i bespomoćnima" u interesu "današnjeg carstva".
Namjerno miješanje kršćanstva sa cionizmom, vjere s politikom, stvara solidarnost s Izraelom - bez obzira na cijenu.
Suočeni s ovom manipulacijom, prepoznavanje onoga što povezuje oba genocida ključan je zadatak. Od Gvatemale do Gaze, pravda je kolektivna težnja.
Komentari čitatelja
na naše novosti