Jednostavna parabola o stvaranju novca pokazuje mnoge načine na koje lažni novčani sustav pretvara čovječanstvo u radikalnu perverziju samog sebe.
fraudulent money
© Alex Krainer's Substack
Možda najsnažnija definirajuća značajka modernih društava je monetarni sustav u njihovom temelju. Kako bi prikazao neke od apsurda ovog sustava, ekonomist i bivši menadžer hedge fondova Bernard Lietaer napisao je parabolu pod naslovom "Jedanaesti krug" u svojoj knjizi Budućnost novca.

Od trampe do novca

Nekada davno, u malom selu u zaleđu, ljudi su koristili trampu za sve svoje transakcije. Svakog tržnog dana donosili su svoje kokoši, jaja, šunke, kruh i ostale proizvode na tržnicu kako bi ih zamijenili za druge artikle koji su im bili potrebni. Jednog dana, došao je stranac imućnog izgleda i predložio seljanima korisnu inovaciju: razvio je veliku kravlju kožu, izrezao od nje savršene okrugle komade i stavio pečat na svaki okrugli komad.

Zatim je svakoj obitelji dao deset okruglih komada i objasnio da svaki okrugli komad predstavlja vrijednost jednog pileta. "Sada možete trgovati i cjenkati se s okruglim komadima umjesto da trampite stvari", objasnio je. To se činilo logičnim i olakšalo je život seljanima. Svi su bili impresionirani rješenjem bogatog stranca.

Međutim, njegova usluga nije bila besplatna. Rekao je seljanima da će se za godinu dana vratiti i želio je da mu seljani vrate 11 okruglih komada kravlje kože. Jedanaesti krug bio je znak zahvalnosti za tehnološki napredak koji je upravo omogućio u njihovoj zajednici. Bogati stranac bio je, zapravo, mjenjač novca - bankar. Seljani su se pitali odakle bi uopće mogla doći ta 11. runda, ali bankar ih je uvjeravao: "ne brinite, vidjet ćete..."

Od međusobne podrške do rivalstva

S obzirom na to da su veličina zajednice i njihova godišnja proizvodnja ostali isti tijekom sljedeće godine, pojavio se problem. Naime, taj 11. krug za svaku obitelj nikada nije stvoren, a da bi deset obitelji dobilo 11 krugova, jedna je obitelj morala izgubiti sve dodijeljene krugove. Drugim riječima, jedna od 11 obitelji neizbježno se suočila s bankrotom. Jasno je da će u novom bankarskom novčanom sustavu biti pobjednika i gubitnika, što je promijenilo način na koji su se obitelji međusobno odnosile: ljudi su počeli postajati malo manje velikodušni u pružanju pomoći susjedima ako bi doživjeli nesreću.

Iako je korištenje bankarskih krugova bilo praktičnije od trampe, novi sustav obeshrabrivao je suradnju i međusobnu podršku koja se prije uzimala zdravo za gotovo. Na tom mjestu pojavila se konkurencija i rivalstvo među obiteljima. Drugi učinak bankarskog novog sustava bila je polarizacija bogatstva. Budući da je jedna od jedanaest obitelji mogla bankrotirati, bila je prisiljena prodati svoju zemlju svojim sretnijim susjedima ili je predati bankaru. Tijekom godina, kohezivna zajednica se promijenila do neprepoznatljivosti: sada se sastojala od nekoliko bogatih obitelji koje su posjedovale većinu zemlje i drugih koje su bile siromašne.

Bogate obitelji voljele su bankara i djelovale kao partneri u njegovom sustavu, ali sada su također morale zaštititi svoju imovinu i svoje obitelji od onih koji su se osjećali prevarenima od strane sustava. U tom smislu, Lietaerova parabola počinje pokazivati ​​kako novac temeljen na kamatama unosi nesigurnost, konkurenciju i pohlepu u gospodarstvo. Također nagriza tkivo društva, dijeleći ga u dvije klase koje postaju neprijateljske jedna prema drugoj.

Imperativ rasta

Ove dinamike ne mogu se eliminirati iz društva sve dok životne potrebe ostaju denominirane u novcu temeljenom na kamatama. Zapravo, one su samo početak njegovih toksičnih učinaka. Sustav je također stvorio pritisak za trajnim gospodarskim rastom. Nemogućnost zajednice da smisli 11 krugova za otplatu duga bankaru dovela bi do jednog od dva moguća ishoda: neispunjavanja obveza ili inflacije. Naime, seljani bi mogli premazati bankara katranom i perjem i odbiti vratiti njegove krugove. Alternativno, mogli bi se složiti da od bankara posude još krugova kravlje kože i održe sustav u funkciji. Obitelji koje su izašle kao pobjednici u bankarskom sustavu bile su sklonije suradnji s njim i većem zaduživanju.

Bankar bi izdavao nove krugove kravlje kože, ali bi ih preferencijalno dodjeljivao obiteljima koje su mu najvjerojatnije vratile dug - onima s najvećim bogatstvom. Također bi mogao posuditi više krugova najambicioznijima među članovima zajednice - onima, na primjer, koji bi mogli uvjeriti bankara da u budućnosti mogu uzgajati svoje jato pilića, budući da jedno pile vrijedi jedan krug novca temeljen na kamatama. Svaki poduzetnički nastrojen seljanin koji bi mogao povećati svoje jato pilića za više od 10% godišnje mogao bi se kvalificirati za više krugova.

Zapravo, sve dok bi se dovoljan broj seljana mogao obvezati na proširenje proizvodnje pilića, bankar bi bio spreman izdati im više krugova, budući da mu je to generiralo veći prihod od kamata. S vremenom bi neke obitelji bankrotirale, neke bi izgubile zemlju i efektivno postale kmetovi bogatijih obitelji, ali sve dok bi proizvodnja pilića rasla, cjelokupni sustav bi se mogao širiti bez ikakvih problema.

Međutim, došao je trenutak kada je zajednica uzgajala više pilića nego što je itko želio ili trebao, a vodeće obitelji odlučile su da je potrebno stvoriti dodatnu potražnju za pilićima i proizvodima od piletine, budući da ih je proizvodnja pilića činila sve bogatijima. Poticali su svaku obitelj da ima posteljinu punjenu perjem i da je redovito mijenja; proglasili su kokoši i jaja zdravom hranom za djecu, odrasle i starije osobe; čak su izmislili festivale s ogromnim bitkama bacanja jaja za zabavu seljana.

Od zelena preko smeđe do crvene

S vremenom su zelena i plodna polja oko sela počela smeđiti i smrdjeti. Sva vegetacija je uklonjena kako bi se posijalo žito za prehranu više pilića. Bare i potoci, nekad puni ribe, postali su septičke jame smrdljivog gnoja. Sustav je sada uništavao život zajednice i mnogi su ga željeli okončati i vratiti se starim načinima života. Ali najbogatije obitelji u zajednici, uz podršku bankara, predložile su drugačiji plan.

Rekli su da postoji još jedno selo u blizini gdje imaju mnogo plodnih polja i da im se dio proizvodnje pilića može prepustiti. A ako se ne bi obvezali... pa, naša zajednica brojčano nadmašuje njihovu, pa će se morati složiti, na ovaj ili onaj način. U svakom slučaju, rast se morao sačuvati, inače bankar ne bi mogao izdavati više rundi i bankroti u zajednici bi naglo porasli. Čak bi i bankar mogao propasti.

Za još nekoliko godina, mnoga sela su međusobno vodila ogorčene ratove za preostale plodne zelene površine koje bi mogle podržati još nekoliko godina gospodarskog rasta. No unatoč svemu tome, tempo rasta počeo se usporavati, a dugovi su počeli rasti proporcionalno prihodima. Naša izvorna zajednica sada je trošila većinu preostalih krugova kravlje kože na otplatu dugova koje su dugovali bankaru. Oni koji nisu mogli, bankrotirali su, gubili imovinu i bili su prisiljeni prihvatiti bilo kakav posao koji su mogli pronaći, često za minimalnu plaću ili manje. Sada si je sve manje i manje njih moglo priuštiti kupnju pilića ili jaja, više nisu mijenjali posteljinu od perja, a bacanje blata postalo je novo bacanje jaja na seoskim festivalima.

Oskudica usred obilja
"Ovaj otok je gotovo napravljen od ugljena i okružen ribom. Samo genij za organizaciju mogao bi istovremeno izazvati nestašicu ugljena i ribe u Velikoj Britaniji." - Aneurin Bevan, vođa velških laburista
Prirodno obilje s kojim su krenuli ustupilo je mjesto štednji i oskudici. Povratak rastu zahtijevao je stvaranje više "roba i usluga", što je značilo pretvaranje prirodnog obilja u bilo što što se može prodati za bankarske krugove. Šume su se morale pretvoriti u drvo, ideje u intelektualno vlasništvo, a tradicionalni biljni lijekovi morali su se pakirati, odobriti i regulirati. Čak su i sjeme i voda morali postati profitni "proizvodi". Njihovo sakupljanje i očuvanje bilo je zabranjeno, a "sakupljače" su čekale stroge kazne. Međusobna podrška i društvena recipročnost morali su postati plaćene, profitne usluge.

Krajnji rezultat novog sustava bio je da su ogromna zajednička dobra, obilje koje je nekoć bilo dostupno svim seljanima, postala ograđena, iskorištena i komodificirana sve dok vrlo malo nije ostalo izvan bankarske novčane sfere.

Sustav se mora ukinuti i zamijeniti

Lietaerova priča je manjkava jer pretpostavlja da je novac ušao u optjecaj kao zamjena za trampu. Novac nije tako nastao. Unatoč tome, njegova parabola valjana je ilustracija zašto je novac temeljen na dugovima duboko toksičan za društvo i zašto, ako se prepusti samom sebi i pobjednicima igre, može čovječanstvo pretvoriti u radikalnu perverziju samog sebe, što je primjer male grabežljive financijske "elite", kojoj služi i koju štiti nemilosrdna pretorijanska garda.

Ne treba biti socijalist ili komunist da bi se primijetila duboka izopačenost među mnogima od tih ljudi. To je Epsteinova klasa, koja je, čini se, bila prisutna kroz cijelu povijest, nusprodukt prijevarnog novčanog sustava. Prevazilaženje ovog sustava, ograničavanje na hrpu smeća povijesti i stvaranje novog, poboljšanog operativnog sustava za društvo najvažniji je zadatak koji moramo obaviti kako bismo usmjerili razvoj ljudskih društava prema lijepom i božanskom. Ne mogu se sjetiti niti jednog razloga zašto ne bismo trebali; to je naša priroda i naš je izbor dopustiti joj da procvjeta ili dopustiti joj da ostane zakržljala.