Corruption
© JP NOEL
Lekcije o korupciji od jednog Rusa i zašto Zapadnjaci djeluju naivno

Silent East na YouTubeu započinje svoj esej o korupciji sljedećim riječima:
Kad ljudi čuju riječ korupcija, obično pomisle na novac, kuverte, mito, ukradene proračune, dužnosnike koji žive iznad svojih plaća. Ta je slika zgodna jer korupciju prikazuje kao moralni nedostatak, manu u karakteru, problem loših pojedinaca unutar inače normalnog sustava. A kad bi to bilo istina, rješenje bi bilo jednostavno. Kazniti loše ljude, očistiti sustav, vratiti red.

Ali korupcija opstaje desetljećima, ne zato što su ljudi nemoralni i ne zato što je provedba slaba. Opstaje jer tiho zamjenjuje nešto puno važnije od novca. Zamjenjuje odnos između osobe i stvarnosti.
On se oslanja na svoje iskustvo odrastanja u Rusiji i teškoće s kojima se suočio prilagođavajući se životu u zapadnoj naciji - i perspektivu koju mu je to pružilo o prirodi korupcije. Kako on kaže, korupcija nije nešto u što se ulazi svjesno. Umjesto toga, ona se nesvjesno upija od djetinjstva. Uči se putem pokušaja i pogrešaka - što funkcionira, a što ne, koja se pravila primjenjuju, a koja ne. To mnoge dovodi do dubokog razočaranja službenim pravilima, oblicima i institucijama - površinom stvari općenito - koje se smatraju lažnima ili nebitnima. Ishodi u stvarnom svijetu ovise o stvarima poput osobnih veza, vremena, utjecaja, raspoloženja dužnosnika i neformalnih signala, a ne o formalnim procesima.


S obzirom na to da su službena pravila samo ukras, pa čak i potencijalne zamke, pozornost se preusmjerava na čitanje ljudi : odmjeravanje tona, pauza, izraza lica i neizrečenih znakova. To je nužno za preživljavanje i zato Rusi često imaju tako oštar osjećaj za društvenu intuiciju i prilagodljivost kaotičnim i neformalnim sustavima, pa čak mogu djelovati i pomalo manipulativno. Ako se na pravila ne može osloniti da bi se postigli predvidljivi rezultati, odnosi mogu biti. Ali kada pravila postanu nebitna - pojačavajući lažnost vanjštine i društvenih institucija - stvari poput pravednosti postaju apstraktni, naivni koncepti, jer ista pravila daju različite rezultate za različite ljude.
Kad su ishodi očito predmet pregovora, razgovor o jednakosti djeluje naivno... Najveći kompliment nije dobar ili iskren, ali razumije život . A ta fraza "razumijeva život" puno znači. To znači da znate kada su pravila važna, a kada nisu. Znate kome se obratiti, a koga izbjegavati. Znate kako postići da se stvari odvijaju tiho. Znate da je prigovaranje rijetko produktivno i da je suptilni pritisak učinkovitiji od otvorenog otpora.
U takvom načinu razmišljanja, principi se mogu činiti kao slabost i kruto odbijanje prilagodbe stvarnosti, a kompetencija postaje mjera snalaženja u pokvarenim sustavima. Odgovornost se raspršuje kroz dvosmislenost ("vidjet ćemo", "ovisi", "nije moj odjel").
U korumpiranom sustavu, jasnoća je preopasna. Nitko ne želi biti konačni donositelj odluka. Nitko ne želi da mu se ime veže za ishod. Stoga su odluke fragmentirane. Autoritet je raspršen. Upute su nejasne.

Ako nešto funkcionira, nekako je funkcioniralo. Ako ne uspije, objektivno je propalo. Ova dvosmislenost štiti sve uključene. Također osigurava da kazna nikada nije automatska. Postaje selektivna, pregovaračka, kontekstualna. A kada je kazna selektivna, odanost postaje vrjednija od kompetencije. Sigurnost postaje važnija od istine.
Iskrenost se odvaja od ishoda; laži postaju funkcionalne nužnosti. "Možete biti iskreni i dalje gubiti. Možete biti nepošteni i dalje vrlo dobro spavati. Veza između ponašanja i posljedica slabi." Moral postaje isključivo situacijski. Uspjeh i neuspjeh - i osobni i oni koje procjenjuju drugi - postaju jednako dvosmisleni. Za nekoga, zasluga pada u drugi plan u odnosu na veze. Za druge postaje nemoguće znati je li njihova zasluga legitimna ili je samo još jedna fasada potkrijepljena "vezama, srećom ili zaštitom".
U sustavu u kojem se pravila mogu pregovarati, ispravno postupanje prestaje djelovati kao vrlinsko i počinje djelovati nepraktično. Ne osjećate se ponosno što slijedite procedure. Osjećate se izloženo. Osjećate se kao da si dobrovoljno otežavate život bez ikakvog razloga.
Za Silent East, iako ovaj način života može briljirati u kaosu, uništava dugoročno razmišljanje i planiranje. Ako pravila igre nisu stabilna, na ta se pravila ne može osloniti u nekoj hipotetskoj budućnosti. Koja je svrha stjecanja diplome, na primjer, ako bi vaš budući uspjeh mogao ovisiti o hirovima nekog sitnog administratora?
Zašto emocionalno ulagati u karijeru ako je jedna proizvoljna odluka može izbrisati? Zašto vjerovati u zasluge ako napredovanje ovisi o blizini? Zašto vjerovati obrazovanju ako vas ono ne štiti? Zašto planirati 10 godina unaprijed ako sutrašnja stvarnost može poništiti današnji trud?
Umjesto planiranja, ljudi se skloni usredotočiti na kratkoročno u stalnoj improvizacijskoj borbi s kaotičnim i nepredvidljivim protivnikom. Ne shvaćate koliko je to iscrpljujuće dok se ne izvučete iz toga, što donosi neku vrstu "tihog olakšanja". Stalna budnost iscrpljuje kognitivnu/emocionalnu energiju, a ljudi optimiziraju nevidljivost i nekonfrontaciju. Bolje je kretati se kroz sustav nezapaženo nego riskirati vlastitu odgovornost.

Na osobnoj razini, to dovodi do emocionalne utrnulosti i rezigniranog prihvaćanja takvih proturječja kao normalnih. Ono što bi u drugoj naciji moglo izazvati osjećaj moralnog ogorčenja, doživljava se kao nešto što jednostavno jest. Umor od ogorčenja brzo nastupa: "Skandali ne šokiraju, oni potvrđuju." Zapadnjaci bi mogli Ruse smatrati ciničnima i fatalističkima; Rusi bi mogli Zapadnjake smatrati naivnima i nerealnima - "Što očekujete? Takav je život."
S vremenom to narušava nešto temeljno. Očekivanje. Ljudi prestaju očekivati ​​da će institucije funkcionirati. A kad očekivanje nestane, izdaja postaje nemoguća. Ne možete se osjećati prevarenima od strane nečega u što nikada niste vjerovali.
Kolektivna akcija postaje nemoguća. Država postaje vanjski "teren" za navigaciju, a ne nešto čemu treba pripadati ili što treba poboljšavati. Sfera osobnog značenja smanjuje se na razinu bliskih odnosa.

Korupcija se sama reproducira kroz milijune malih, pragmatičnih izbora u neizvjesnosti. Otpor je skup, pa prećutno pristajanje pruža osjećaj psihološke stabilnosti. U konačnici, za Silent East, korupcija je neuspjeh u akumulaciji povjerenja. Relativno funkcionalna društva grade povjerenje tijekom vremena; korumpirana ga troše brže nego što se ono regenerira.
Zato je korupcija toliko uporna. Uklanjanje korupcije bez ponovnog izgrađivanja povjerenja jednostavno ne funkcionira. Samo uklanjate mehanizam suočavanja i ostavljate ranu otvorenom. Zato iznenadni antikorupcijski napori često imaju kontraefekt. Uklanjaju neformalnu stabilnost bez pružanja formalne pouzdanosti. Ljudi se ne osjećaju oslobođeno. Osjećaju se izloženo.
O društvima "visokog povjerenja" u kojima institucije obično funkcioniraju, on piše:
U funkcionalnim društvima, procedure su dosadne, ali su stvarne. Ne morate pregovarati s njima. Ne morate ih se bojati. Možda su spore, nesavršene, frustrirajuće, ali su predvidljive.
U početku je to bilo neugodno. Još uvijek vjerujući "ljudima više nego procedurama", "stalno je čekao skrivena pisma, neslužbena očekivanja, iznenadne preokrete". A kada se oni nisu ostvarili i nešto je funkcioniralo glatko, osjećao se nelagodno. "Osjećalo se kao namještaljka."
Oklijevao sam vjerovati ugovorima čak i kada su bili provedivi. Više sam volio usmena uvjeravanja od pisanih jamstava čak i kada su pisana jamstva bila puno jača. Očito mi je bilo neugodno oslanjati se na institucije umjesto na ljude. U trenucima kada sam jednostavno mogao slijediti postupak, i dalje sam tražio pravi kanal iza njega. Pretpostavljao sam da mora postojati.

Trebalo je vremena da prihvatim da se o nekim sustavima ne treba pregovarati, oni jednostavno funkcioniraju. Ta je spoznaja bila bolna jer je značila da je ono što sam naučio nazivati ​​životnim iskustvom zapravo bila obuka za preživljavanje u narušenom okruženju.
Smatram da su misli Silent Easta pune uvida. Kao opis korupcije, ima dubinu i širinu. Odrastajući u jednom od onih društava "visokog povjerenja" gdje su institucije u cjelini funkcionirale, ne mogu puno dodati tom opisu osim nekoliko anegdota od drugih Rusa. Na primjer, sveučilište u Bjelorusiji moglo bi imati bolji ugled od onog u Moskvi ili Sankt Peterburgu, jer ruski poslodavci znaju da je diplomant bilo kojeg od potonjih vjerojatnije jednostavno kupio njihovu diplomu. Student koji pohađa jedno takvo sveučilište u Sankt Peterburgu možda je već stekao ekvivalent svoje prvostupničke diplome. Otvoreno im se kaže da ako žele steći magisterij, morat će "dodatno platiti". Vlasništvo nad nekretninama, pokretanje posla - sve je otežano više od standardne "birokracije". A kada je birokracija preteška, mogu se pronaći alternative, poput kupnje prijave prebivališta - potrebne za zdravstvenu skrb i školske okruge - na sivom tržištu kada vaš stanodavac nije voljan da vam je osigura.

Evo ode korupciji iznutra sustava, koju je napisao Artemij Lebedev, vrlo uspješan ruski dizajner i poslovni čovjek, a koja savršeno ilustrira nesvjesni način razmišljanja koji opisuje Silent East:
Korupcija je zapravo jedno od najvećih i najpravednijih dostignuća čovječanstva.

Osoba koja se bori protiv korupcije u biti govori: "Neću ti ništa dati, ali mi duguješ sve". Kao odgovor na to da je potpuno i iskreno prevarena, nastavlja vjerovati da joj se nešto duguje samo zato što je to zahtijevala.

Korupcija je sama bit ljudskih odnosa. Ljudska je priroda koristiti svoj službeni položaj za osobnu korist, jer što bi drugo mogla učiniti? Inače bi postala robot-izvršitelj.

Ali u čijem je to interesu?

Nema korupcije, na primjer, u McDonald'su. Tamo su svi odnosi apsolutno standardizirani, a bilo kakvi osobni dogovori potpuno su isključeni. Uđeš, uzmeš hamburger poznatog okusa i odeš. Nema načina da se dogovaraš s blagajnikom, nema smisla namigivati ​​članu osoblja.

U stvarnom životu korupcija postoji u apsolutno svim zemljama i apsolutno svim društvima. To je glavno društveno ljepilo.

Usput, najbolja metafora za korupciju u životu je ljubav. Borite li se protiv korupcije? Imati seks sa slučajnim beskućnicima koji su ti dodijeljeni kartom, to je super fer.
Ono što možda mogu učiniti jest komentirati korijen ovog nedostatka povjerenja koji je temelj korupcije: kako se ona uopće razvija. Silent East jednostavno primjećuje da se ovo stanje stvari razvija "tijekom desetljeća". Kaos 1990-ih sigurno je pridonio. Ali ja bih išao dalje, barem na više od sedamdeset godina komunizma, ako ne i ranije.

Lobaczewski posvećuje cijelo poglavlje "normalnim ljudima pod patokracijom" - učincima koje ona ima na njih, načinima na koje reagiraju i prilagođavaju se te deformacijama njihovih osobnosti dok uče upravljati sustavom. Pogotovo ako je nametanje patokracije iznenadno, neposredna reakcija na njezinu stvarnost je šok, bespomoćnost i kognitivna praznina. "Ogorčenje" je previše za podnijeti, toliko je udaljeno od svakodnevnog iskustva stvarnosti do te točke. Neljudska brutalnost i psihopatsko sjebavanje uma ostavljaju čovjeka praktički katatoničnim, kao što su ostavile Lobaczewskog nakon njegovog prvog uhićenja i mučenja.

Međutim, na kraju to dovodi do svojevrsnog psihološkog "imuniteta" - otpora teroru i manipulaciji. Patokratske taktike poput gore navedenih postaju prepoznate kao puka šaljivdžija kroz navikavanje, privikavanje i samokontrolu, pretvarajući strah u ironičnu odvojenost. "Gdje je, o smrti, tvoja pobjeda? Gdje je, o smrti, tvoj žalac?" One također razvijaju strategije preživljavanja i psihološke prilagodbe. To uključuje:
  • Praktično znanje i snalažljivost: Tijekom godina i desetljeća, ljudi uče što funkcionira, a što ne, pri čemu neki akumuliraju "iznimnu intuitivnu percepciju i praktično znanje" o sustavu i njegovim neizrečenim pravilima. To uključuje čitanje osobnosti nebitnog birokrata s druge strane stola, dekodiranje njegovih namjera, pa čak i suptilno manipuliranje njime da učini nešto korisno - i savjetovanje drugih o tome kako se nositi s vlastima.
  • Jezik i komunikacija: Razvija se hermetički "treći jezik": ironična, kodirana komunikacija protkana crnim humorom. Kroz ovaj jezik, međuljudske i društvene veze se ponovno uspostavljaju i jačaju, često u jačem stupnju nego što se nalazi u nepatokratskim zemljama.
  • Društvene mreže i solidarnost: Razvijaju se paralelne strukture za podršku. Ova privatna mreža pruža međusobnu pomoć, upozorenja i podršku - često anonimno - onima u nevolji.
Ovi fenomeni su još uvijek prisutni u opisu Silent Easta:
Stalna budnost, zajedničko razumijevanje, crni humor, neizgovorena pravila.

Zato rusko društvo izvana često izgleda paradoksalno. Ljudi mogu biti izuzetno velikodušni i podržavajući u osobnim odnosima, a istovremeno pokazivati ​​potpunu ravnodušnost prema apstraktnim institucijama. Obitelj i bliske mreže izuzetno su važne. Sve veće djeluje nestvarno.

Zato se ljudi mogu činiti pasivnima u javnosti, a žestoko snalažljivima u privatnosti. Privatni prostori djeluju živo jer su pravila jasnija. S vremenom to ljude uči da svoje pravo ja drže malim i skrivenim. Ne izražavate se previše. Ne obvezujete se u potpunosti. Ne otkrivate dugoročne namjere. Održavate mogućnost izbora. Fleksibilnost postaje oblik oklopa.

Ipak, i to je važno, ljudi i dalje žive. Smiju se, šale, grade prijateljstva, podižu obitelji. Korupcija ne briše čovječanstvo. Ona ga komprimira. Gura ga prema unutra. Zato se ruski privatni život može činiti nevjerojatno bogatim i emocionalno intenzivnim, dok se javni život čini praznim i ciničnim. Značenje se povlači iz zajedničkih prostora i koncentrira na osobne.

Ovo zvuči kao snage i u mnogočemu to i jesu. Ali također ukazuju na nešto što nedostaje.
Doista, to su korisne vještine i snage koje su ljudi poput Lebedeva savladali. Pa ipak, razlog njihovog postojanja je prilagodba duboko devijantnoj stvarnosti. A ta prilagodba dolazi s cijenom - ono što Lobaczewski naziva "nepoželjnim psihološkim rezultatima": moralnim i emocionalnim iskrivljenjima. Specifične značajke uključuju:
  • Prekomjerna emocionalna kontrola: Pojedinci moraju stalno potiskivati ​​svoje normalne emocionalne reakcije kako bi izbjegli kaznu od strane vlasti. U javnosti postaju emocionalno nevidljivi. Ali ovo gušenje osjećaja dovodi samo do odgođenih ili neprimjerenih izljeva u privatnosti, kada se osoba osjeća sigurno da ih izrazi, npr. "udaranje psa".
  • Osiromašenje osobnosti: Posebno kod mladih rođenih u patokraciji, razvoj osobnosti je osiromašen. To se može manifestirati kao nedostatak poštovanja prema vlastitom tijelu, slaba savjest, kognitivne praznine, vulgarizacija jezika i "brutalizacija" osjećaja.
  • Kronično neurotično stanje: Neuroza je reakcija ljudske prirode kada je osoba (ili društvo) podređeno dominaciji psihološki abnormalnih pojedinaca.
  • Patološka zasićenost: Zbog dugotrajne izloženosti psihopatskim autoritetima na svim razinama društva, pojedinci nesvjesno "unose" patološki materijal: kognitivne, emocionalne i bihevioralne karakteristike i navike.
Poput Silent Easta, Lobaczewski prikazuje ove prilagodbe kao dvosjekli mač: one olakšavaju preživljavanje, ali po cijenu dubokih i dugotrajnih psiholoških ožiljaka. Sveprisutna masovna skala ovih fenomena stvara uvjete za njihovu društvenu upornost. Čak i nakon raspada patokracije - kako Lobaczewski opisuje događaje iz 1989.-1991. - ovi psihološki fenomeni traju barem desetljećima. S pozitivne strane, bio je pun nade za Istočnu Europu i lekcije naučene iz desetljeća patokracije.

Unatoč kulturi korupcije koja je preostala, čujem i da se stvari poboljšavaju u Rusiji. Lebedev možda nije sretan zbog toga, ali barem neke institucije postaju dosadno učinkovite, poput spomenutog procesa registracije. Moj informator mi je opisao kako se proces lako i brzo završava - u usporedbi s onim kako je to nekad bilo - i kako se misli: "To je to? U čemu je kvaka?" Nasuprot tome, zapadni svijet, gdje su takve institucije povijesno bile jake, opada. Povjerenje u te institucije propada. Kada se funkcionalni sustav parazitira, on polako gubi svoju funkcionalnost.

Rekao bih da je jedan od glavnih čimbenika koji to potiču vrsta korupcije koju je Silent East odbacio u svom uvodu: "loši pojedinci u inače normalnom sustavu", "novac, kuverte, mito, ukradeni proračuni, dužnosnici koji žive iznad svojih plaća". Lebedev je u pravu kada kaže da korupcija postoji svugdje. U krivu je u smislu da postoje različite vrste korupcije. Jedna vrsta otvara vrata drugoj. A sljepoća u pogledu njihovih uzroka je kao da imate oslabljen imunološki sustav, ostavljajući vrata širom otvorena.