Komentar: U tekstu koji slijedi, izraz "dotjerivanje" [ili "prilagođavanje"; eng. "grooming"] je naziv kada, između ostaloga:
Seksualni prijestupnici "prilagođavaju" djecu. Mogu provesti tjedne ili mjesece u uspostavljanju povjerenja s djetetom. Dotjerivanje može uključivati darove, posebne aktivnosti, ili izlaske, daju djetetu posebnu pozornost.

grooming gangs pakistanis
Nedavno sam prisustvovao događaju u Institutu za prosperitet u Ujedinjenom Kraljevstvu i, kao stranac koji je slušao raspravu, smatrao sam je i uznemirujućom i razjašnjenom. Panel se bavio skandalom bande za dotjerivanje djevojaka, temom koja je i dalje duboko neugodna za britanski politički i kulturni establišment. Ono što je odlikovalo ovaj događaj bilo je odbijanje da se ublaži stvarnost onoga što se dogodilo ili da se povuče u izbjegavajući jezik. Rasprava nije samo ponovno progovorila o prošlim neuspjesima; otkrila je dublji obrazac u načinu na koji britanske institucije vrše moć.

U središtu panela bila je Fiona Goddard - žrtva dotjerivanja koja je govorila smireno precizno. Opisala je kako je policija izdala njezino povjerenje nakon što je iznijela svoju priču, samo da bi otkrila da su informacije koje je podijelila u povjerenju proslijeđene članovima bande za dotjerivanje. Ta institucionalna izdaja dovela ju je u ponovni rizik i pogoršala izvorno zlostavljanje. Također je ispričala nešto još uznemirujuće. Muškarci koji su je dotjerivali izričito su joj rekli da su je ciljali jer je bjelkinja i da im je cilj uništiti bijele djevojke. Oštrina njezina svjedočenja otklonila je sve preostale iluzije o ideološkom okviru koji je često okruživao ove zločine.

Fiona Goddard testimony grooming gangs britain
© GettyFiona Goddard na konferenciji za novinare nakon objave Nacionalne istrage o bandama za dotjerivanje osoba s invaliditetom u Ujedinjenom Kraljevstvu, prosinac 2025.
Slušajući Fionu, ono što me pogodilo nije bila samo brutalnost onoga što je pretrpjela, već i priroda odgovora države. Fiona je objasnila da su njezine tvrdnje bile podvrgnute izvanrednoj provjeri. Ispitivalo ju je deset odvjetnika, a njezina vjerodostojnost je više puta testirana prije nego što je njezina priča shvaćena ozbiljno. To je bilo u oštroj suprotnosti s kulturnom klimom ere #MeToo, kada su se optužbe za uznemiravanje često tretirale kao samopotvrđujuće. Muškarci čija su se imena pojavila na popisu "Shitty Media Men" javno su uništeni bez pravičnog postupka ili ozbiljnog ispitivanja tužitelja. Razlika postavlja neugodna pitanja o tome kojim se žrtvama vjeruje, a u koje se sumnja i kako ideologija upravlja raspodjelom moralne brige.

Šira panel rasprava bila je značajna po svojoj iskrenosti. Panelisti su kritizirali raznolikost i multikulturalizam ne kao benigne težnje, već kao vladajuće ideologije koje obeshrabruju iskrenost i nameću selektivnu šutnju. Više puta je napomenuto da u mnogim slučajevima povezanim sa skandalom bande za dotjerivanja, pojedinci koji su se suočili s kaznom nisu bili profesionalci koji su ignorirali, omogućili ili prikrili zlostavljanje, već zviždači koji su pokušali izraziti zabrinutost. Oni koji su progovorili bili su disciplinirani, marginalizirani ili smijenjeni, dok su visoki dužnosnici koji su predsjedavali neuspjehom često u potpunosti izbjegli posljedice.

Nekoliko govornika oštro je kritiziralo političare i visoke sigurnosne dužnosnike zbog ignoriranja, umanjivanja ili potiskivanja skandala tijekom mnogih godina. Ovaj obrazac nije odražavao nesposobnost, već strah, strah od štete na ugledu i strah od osporavanja ideološke ortodoksije. Provedba zakona nije zakazala zato što su institucije bile nesposobne, već zato što nisu bile voljne.

Jedna panelistica, Leila Cunningham - tužiteljica i reformistička političarka - bila je posebno izravna. Cunningham se identificirala kao muslimanka i kritizirala ono što je opisala kao kukavičluk policije, tvrdeći da provođenje zakona više puta nije odlučno djelovalo iz straha od optužbi za rasizam. Po njezinoj procjeni, skandal s bandom za dotjerivanje predstavljao je sustavno zataškavanje od strane pravnih i političkih vlasti.
Leila Cunningham reform uk grooming gangs
© AFP via Getty ImagesLaila Cunningham bit će kandidatkinja stranke Reform UK na sljedećim izborima za gradonačelnicu Londona i predvodnica kampanje stranke u glavnom gradu za nadolazeće lokalne izbore, objavio je Nigel Farage
Cunningham je izjavila da su lokalna vijeća godinama bila svjesna onoga što se događa, a ipak su odabrala nedjelovanje. To nije bilo neznanje ili birokratsko odugovlačenje, već namjerno potiskivanje. Neuspjeh vijeća, policijskih snaga i visokih dužnosnika da interveniraju predstavljao je nacionalnu sramotu, onu koja je diskreditirala britanske tvrdnje o moralnoj ozbiljnosti i institucionalnoj kompetenciji.

Također je tvrdila da britanske institucije neravnomjerno primjenjuju pravdu. Kada su počinitelji bijelci, tvrdila je, sustav djeluje brzo i kažnjavajuće. Kada počinitelji ne spadaju u tu kategoriju, postaje oklijevajući i izbjegavajući. Ova asimetrija nije pravda, već ideologija maskirana kao princip. Nadalje je naglasila klasnu dimenziju skandala, ističući da su žrtve pretežno djevojke iz radničke klase čiji nedostatak društvene moći čini ih lakim za ignoriranje.

U jednom od najkontroverznijih trenutaka večeri, Cunningham je tvrdila da su elementi unutar pakistanskih imigrantskih zajednica poticali ono što je opisala kao "turizam silovanja" te da britanski imigracijski i vizni režim nije reagirao. Pozvala je na stroge zabrane viza i mjere provedbe protiv zemalja koje odbijaju primiti natrag osuđene počinitelje, izričito imenujući Pakistan. Bez obzira slagao li se netko s njezinim zaključcima ili ne, izravnost njezina jezika bila je u oštroj suprotnosti s desetljećima službenog eufemizma.

Ove kritike multikulturalne ortodoksije pojačao je laburistički kolega Lord Maurice Glassman, koji je kritizirao multikulturalizam kao ideologiju koja odvraća solidarnost. Fragmentiranjem društva u konkurentske identitetske skupine, tvrdio je, multikulturalizam je oslabio zajedničke moralne obveze i narušio temelje radničke politike.

Unatoč ozbiljnosti teme, atmosfera u prostoriji bila je introspektivna, a ne konfrontacijska. Publika se uglavnom sastojala od elitnih profesionalaca, no ipak se osjećao opipljiv osjećaj nelagode. Tijekom sesije pitanja i odgovora, muškarac pakistanskog podrijetla kritizirao je medije zbog njihovog dugotrajnog odbijanja da iskreno govore o etničkoj pripadnosti dotjerivača. Optužio je novinare da namjerno potiskuju činjenični opis i da samo iznošenje istine pretvaraju u kažnjivo djelo. Refleks, tvrdio je, nije bio istražiti nepravdu, već upravljati narativima.

Tek nakon što smo čuli te izvještaje i promatrali šire obrasce selektivne provedbe, večernja rasprava počela se stapati u oštriji uvid, onaj koji odražava upozorenja pokojnog političkog teoretičara Sama Francisa. Ono što se odvijalo pred nama bio je jasan slučaj anarhotiranije - sustava u kojem se država povlači od provođenja osnovnog zakona i reda tamo gdje je to najpotrebnije, a istovremeno širi svoj autoritet nad mišlju, govorom i simboličkim ponašanjem. Policija i vijeća pokazala su se nesposobnima ili nevoljnima zaštititi ranjive djevojke, no iste institucije pokazale su izvanrednu revnost u kažnjavanju onih koji prkose odobrenim narativima.

Diljem Europe vlade se sve više čine zainteresiranima za procesuiranje zločina izmišljenih misli nego za suočavanje s ozbiljnom štetom. U Britaniji, Sam Melia sjedi u zatvoru zbog objavljivanja naljepnica na kojima piše "U redu je biti bijelac", dok je bloger Pete North navodno uhićen zbog dijeljenja anti-Hamas mema. U Njemačkoj je žena dobila strožu kaznu zbog uvrede svog napadača, nazivajući ga "sramotnom silovateljskom svinjom", nego što je sam silovatelj dobio za zločin. Riječi se tretiraju kao opasne, dok se djela često toleriraju ili opravdavaju.

Do kraja večeri bilo je teško ignorirati osjećaj da se nešto mijenja. Događaj je sugerirao širu ideološku promjenu, čak i unutar elitnih okruženja koja su dugo bila usklađena s liberalnim ortodoksijama. Postojala je sve veća spremnost da se propitaju dogme raznolikosti i multikulturalizma, te se pojavio otpor prema onome što je nekoliko govornika otvoreno opisalo kao liberalnu, anti-bijelu politiku. Što je još važnije, sve je više postajalo jasno da država koja kažnjava govor, a tolerira grabežljivost, nije suosjećajna niti progresivna, već dekadentna. Hoće li se ova promjena održati, ostaje neizvjesno, ali sama rasprava djelovala je kao odlučan prekid s godinama šutnje, otklona i kontrolirane anarhije.