© Emily Masi/Shutterstock
Godine 1942., nakon borbi u Španjolskom građanskom ratu (1936.-1937.), razočarani pisac vratio se u London kako bi pisao o svom iskustvu. Nije se radilo samo o tome da su fašisti u Španjolskoj pobijedili, a njegova strana - mala, antistaljinistička marksistička skupina - izgubila. Ono što ga je plašilo bila je lakoća kojom je sama istina izbrisana i zamijenjena propagandom.
Pisac je bio George Orwell, a citat se pojavljuje u njegovoj knjizi Osvrt na Španjolski rat.Vidio sam velike bitke o kojima se izvještavalo tamo gdje nije bilo borbi, i potpunu tišinu gdje su stotine ljudi poginule. Vidio sam vojnike koji su se hrabro borili kako se osuđuju kao kukavice i izdajnici, a one koji nikada nisu vidjeli ni metak kako se slave kao heroji izmišljenih pobjeda... i vidio sam novine u Londonu kako šire te laži i željne intelektualce kako grade emocionalne nadgradnje nad događajima koji se nikada nisu dogodili.
Nepovezanost stvarnosti i narativa očito je ostavila dojam na Orwella, koji se brinuo da "sam koncept objektivne istine blijedi iz svijeta". Tema krivotvorene povijesti i uništavanja istine ponovno će se pojaviti u njegovom fiktivnom remek-djelu Tisuću devetsto osamdeset četvrta, gdje su "rupe u pamćenju" progutale nezgodne činjenice, a prošlost je promjenjena kako bi odgovarala potrebama Partije.
Orwellova knjiga prodala se u 25 milijuna primjeraka diljem svijeta, a danas ga se pamti kao proroka jer je predvidio budućnost u kojoj bi namjerna moć države mogla ugasiti samu istinu.
Pa ipak, malo tko se danas sjeća da je pet godina prije objavljivanja 1984. austrijski ekonomist u svom vlastitom magnum opusu istražio kako država uništava istinu.
Upravljanje umovima
© CopyrightAustrijski ekonomist i filozof Friedrich Hayek, 1899. - 1992.
Izvorno kao memorandum napisan na Londonskoj školi ekonomije, Put u ropstvo odbila su tri izdavača prije nego što je pronašla svoj dom kod Routledgea. Prva naklada - 2.000 primjeraka - rasprodana je u 10 dana. Hayekova knjiga prodana je u više od dva milijuna primjeraka i prevedena je na više od dvadeset jezika. Njezin glavni argument bio je jednostavan: centralno planiranje, ma koliko dobronamjerno bilo, narušava individualnu slobodu i postavlja društvo na put prema ropstvu.
Ono što se često zanemaruje jest Hayekov dublji uvid. Ekonomska kontrola ne ostaje ograničena na gospodarstvo. Nakon što država usmjerava proizvodnju i cijene, neizbježno poseže u misao, izražavanje i vjerovanja. Za Hayeka, opasnost od socijalizma nije bila samo materijalno osiromašenje - kao što se vidjelo u SSSR-u - već i stalno širenje intelektualne kontrole.
"...Nije dovoljno da svi budu prisiljeni raditi za iste ciljeve", napisao je Hayek. "Bitno je da ih ljudi počnu smatrati svojim vlastitim ciljevima."
Hayek je upozoravao da će, kada država počne upravljati cijenama i proizvodnjom, uskoro shvatiti da je potrebno upravljati i umovima. Kada vlada preuzme kontrolu nad ekonomskim životom, mora "opravdati svoje odluke pred ljudima" i "uvjeriti ljude da su to ispravne odluke".
Pritom neizbježno počinje odlučivati koja su mišljenja i vrijednosti u skladu s njezinim planom - nagrađujući i pojačavajući glasove koji se slažu, dok kažnjavajući, potiskujući i ušutkavajući one koji se ne slažu.
'Kraj istine'
Gornji citati pojavljuju se u 11. poglavlju knjige Kmetstvo, prikladno nazvane "Kraj istine".
Kada sam prvi put pročitao knjigu prije dvadeset godina, to poglavlje mi se nije posebno istaklo. Danas se ističe. Uostalom, nedavno smo proživjeli razdoblje u kojem se fenomen koji je Hayek opisao odvijao pred našim očima.
Pandemija COVID-19 bila je ogroman ekonomski eksperiment. Savezna vlada izdala je širok raspon javnozdravstvenih "preporuka" koje su ubrzo postale dogme. Dovođenje u pitanje učinkovitosti maski ili socijalnog distanciranja - politika koja nije imala znanstveno utemeljenje - značilo je riskirati cenzuru ili optužbu za širenje "dezinformacija". Znanstvena rasprava ustupila je mjesto službenom dekretu, a "plan" je ili izgubio posao ili je izbačen s platformi.
Ništa od toga ne bi iznenadilo Hayeka, koji je upozorio da planovi koje su izradili centralni planeri moraju biti "sveti i izuzeti od kritike".
"Ako ljudi žele bez oklijevanja podržati zajednički napor, moraju biti uvjereni da nisu samo cilj kojem se teži, već i odabrana sredstva ispravni", napisao je. "Javna kritika ili čak izražavanje sumnje moraju se potisnuti jer imaju tendenciju slabljenja javne podrške."
Hayekovo poglavlje nije prvenstveno o cenzuri. Umjesto toga, on tvrdi da će uspon državne moći sustavno potkopati sam koncept istine i ljudsku težnju za njom.
Kako vlade uspostavljaju kontrolu nad ekonomskim i društvenim životom, činjenice i dokazi podređeni su političkim ciljevima - ideja koju je Orwell živo ilustrirao kada je Partija odbila prihvatiti tvrdnju Winstona Smitha da dva plus dva iznosi četiri.
'Ponekad, Winstone...'
Fenomen koji je Orwell opisao nije bio moralni relativizam, već činjenični relativizam. To je bila tema kojom se Hayek također bavio. Austrijski ekonomist primijetio je da u totalitarnim sustavima čak i osnovne činjenice - uključujući matematiku - postaju podređene državnoj dogmi. Podsjetio je čitatelje da je u SSSR-u i nacističkoj Njemačkoj ideologija progutala čak i znanosti. Postojala je "njemačka fizika" i "marksističko-lenjinistička teorija u kirurgiji".
"Potpuno je u skladu s duhom totalitarizma da osuđuje svaku ljudsku aktivnost koja se čini radi nje same i bez skrivene svrhe", napisao je. "Znanost radi znanosti, umjetnost radi umjetnosti, jednako su odvratne nacistima, našim socijalističkim intelektualcima i komunistima."
Hayek je primijetio da kako moć države raste, znanosti postaju korumpirane. Umjesto da promiču istinu, one postaju alati u rukama planera.
"Kad znanost mora služiti ne istini, već interesu klase, zajednice ili države, jedini zadatak argumentacije i rasprave jest opravdati i dalje širiti uvjerenja kojima je vođen cijeli život zajednice."Hayek je rekao da je fenomen koji je opisao najizraženiji u diktaturama, ali je dodao da nije "svojstven totalitarizmu". Čak i u slobodnim društvima, upozorio je, "najinteligentniji i najneovisniji ljudi ne mogu u potpunosti izbjeći utjecaj" državne propagande. Njegova je poanta bila uznemirujuća: podložnost propagandi nije ograničena samo na lakovjerne ili neinformirane - propaganda zarobljava i promišljene i obrazovane.
Erozija istine postaje očita kroz propadanje jezika. Riječi poput "slobode", "prava", "jednakosti" i "pravde" gube svoje značenje. Na kraju, sama riječ "istina" "prestaje imati svoje staro značenje".
"Više ne opisuje nešto što se može pronaći", napisao je Hayek, "postaje nešto što treba utvrditi autoritet - nešto u što se mora vjerovati u interesu jedinstva organiziranog napora i što se možda mora mijenjati kako to zahtijevaju zahtjevi ovog organiziranog napora." (naglasak dodan)
Sve ovo zvuči poznato čitateljima romana "1984" , koji vide Winstona Smitha kako se bori zadržati objektivnu istinu u svijetu u kojem istinu diktira moć. Sigurno je dva plus dva jednako četiri, preklinje.
"Ponekad, Winstone. Ponekad ih je pet", kažu mu u Ministarstvu ljubavi. "Ponekad ih je tri. Ponekad su svi odjednom. Moraš se više potruditi."
'Tragedija kolektivističke misli'
Orwell je bio majstor, a "1984" je remek-djelo. Ali Hayek je opisivao orwellovski život nekoliko godina prije nego što mu je Orwell dao fiktivni oblik. (Vrijedi također napomenuti da je G. K. Chesterton koristio "dva plus dva jednako četiri" gotovo pola stoljeća prije Orwella.)
To ne umanjuje Orwellovo djelo. Naprotiv, pokazuje koliko je snažno dramatizirao ideje koje je Hayek već dijagnosticirao u teoriji. (Treba napomenuti da je Orwell pročitao Put u ropstvo i uživao u njemu.)
Ipak, Hayek zaslužuje priznanje za izvrsno artikuliranje - u jednom poglavlju! - fenomena koji bi Orwell preveo u zastrašujuće upozorenje, ono koje bi milijuni učenika osnovnih i srednjih škola dobili na tečajevima engleskog jezika.
Ekonomist Daniel Klein nedavno je nazvao "Kraj istine" najvažnijim poglavljem u Hayekovom najvažnijem djelu. Ne bih se mogao više složiti. Poglavlje služi kao podsjetnik da ljudski um nije nešto što treba kontrolirati, već nešto što treba osloboditi. Ako zaboravimo ovu jednostavnu lekciju, riskiramo da se odreknemo same sposobnosti za neovisno mišljenje koja održava civilizaciju.
"Tragedija kolektivističke misli", primijetio je, "jest u tome što, dok na početku pokušava razum učiniti vrhovnim, na kraju ga uništava jer pogrešno shvaća proces o kojem ovisi rast razuma.
Komentari čitatelja
na naše novosti