U prethodnoj smo objavi saznali da je Philip Goff odbacio jedno stajalište kozmopsihizma - da je svijest svemira neka vrsta besmislenog nereda - i zagovara stajalište da se svemir sam precizno podesio jer je spomenuti svemir imao svijest o ukupnim posljedicama svake dostupne opcije, tj. potencijalnih drugih svemira. Goffov svemir 'prepoznaje i odgovara na razmatranja vrijednosti'. To je nešto poput 'agencijalizma' na kozmičkoj razini. Činjenica da se mnogo lošeg događa u svemiru koji je sklon maksimiziranju dobra rješava se tvrdnjom da su zakoni fizike, u biti, ograničenja onoga što svemir može učiniti. Već sam primijetila da Goff sustavu nameće vlastite ideje o 'dobru' i čak ne raspravlja o škakljivom pitanju 'što je jednoj osobi meso, drugoj je otrov'. Odnosno, postoje različite perspektive o 'dobru' i 'moralu'. I tako, teleološki pogled je onaj koji najbolje služi Goffu.

Goff počinje s 'racionalnom materijom' i tvrdi da su "čestice i valna funkcija same po sebi racionalno osjetljivi materijalni entiteti". I tako on kaže: "valna funkcija je svjesni entitet koji je svjestan ukupnih budućih posljedica opcija koje su mu dostupne i djeluje odabirom najbolje. Tijekom Planckove epohe, najbolja opcija dostupna valnoj funkciji bila je staviti se u stanje u kojem bi svemir postao povoljan za život. Naizgled mehaničko ponašanje valne funkcije nakon toga odražava ograničene opcije koje su joj dostupne". Za Goffa, valna funkcija je nešto poput boga koji odlučuje i koji se zatim kastrira.

U nedavnoj epizodi "Real Time" s Billom Maherom, Scott Galloway, klinički profesor marketinga na Poslovnoj školi Stern Sveučilišta u New Yorku, imao je nesuvisli pogled na uzrok propalestinskih prosvjeda koji su zahvatili američka sveučilišta. Iz New York Posta:

Rekao je da sveučilišni kampusi sve više podsjećaju na nacističku Njemačku - a razlog je dijelom pripisao tome što mladi ljudi nemaju dovoljno seksa.

"Moramo uživati ​​u seksu", rekao je Galloway na početnu zbunjenost tijekom pojavljivanja u emisiji "Real Time" s Billom Maherom u petak.

"Mislim da je dio problema u tome što mladi ljudi nemaju dovoljno seksa pa traže lažne prijetnje, a najpopularnija prijetnja kroz povijest je [antisemitizam]."

U prethodnoj objavi smo razmotrili pogled Philipa Goffa na "Kozmičku svrhu bez Boga". Obrađivao je nestandardne dizajnere, teleološke zakone i ostavio je kozmopsihizam sa strane. No, završili smo nagovještajem u kojem smjeru ide:

Teleološki zakoni su najparsimoničniji prikazi kozmičke svrhe. Oni jednostavno prihvaćaju grubo postojanje kozmičke svrhe bez osjećaja potrebe za postuliranjem bilo kakvog dubljeg objašnjenja iste. S druge strane, dublje objašnjenje kozmičke svrhe koje pružaju nestandardne dizajnerske hipoteze je atraktivna karakteristika. Vjerojatno ovdje imamo izjednačenje, s jednom teorijom koja prednjači u smislu parsimonije, i drugom koja prednjači u smislu dubine objašnjenja. Ideja bi bila pronaći način da se osigura dodatna dubina objašnjenja, ali uz minimalne troškove u smislu postuliranja dodatnih entiteta.

Srećom, postoji takva teorija: umjesto postuliranja nadnaravnog dizajnera, možemo pripisati mentalitet samom svemiru.

I tako, u sljedećem poglavlju, ulazimo u "Svjesni svemir". Goff nas upozorava da je to gledište kojem su se nekoć smijali, koje je krajnje kontroverzno, a danas se uzima prilično ozbiljno. Kako se to dogodilo? Sljedeće se može izvuće iz Goffove rasprave.

U prethodnoj smo objavi raspravljali o kozmološkom argumentu kako ga iznosi Philip Goff. Očigledno, zbog njegove "Intuicije kozmičkog grijeha" ("bilo bi nemoralno za svemoćno biće da namjerno stvori svemir poput našeg"), nikakav Svemogući Bog ne može postojati; tj. bog koji ima atribute sveznanja, svemoći i svedobrohotnosti; s naglasakom na svedobrohotnosti. Goff kaže: "Oni koji niječu kozmičku svrhu ne mogu objasniti kozmološko precizno podešavanje, oni koji vjeruju u Svemogućeg Boga ne mogu objasniti zlo i patnju koje nalazimo u svijetu".

Dakle, nakon što se riješio svake ideje o Svemogućem Bogu, Goff predlaže istražiti "Kozmičku svrhu bez Boga". Ovo je zapravo jedno od zabavnijih poglavlja u knjizi.

Goff počinje žaleći se na ljude koji su zaglavili u dihotomijama kao što je ona između tradicionalnog Boga zapadne religije i materijalističkog ateizma. Napominje da između te dvije krajnosti postoje i druge opcije. I u tome je dosta u pravu, po mom mišljenju. Stoga će istražiti tri mogućnosti:

Kozmološki argument

I Platon (oko 427.-347. pr. Kr.) i Aristotel (oko. 384.-322. pr. Kr.) su predložili argumente o prvom uzroku, iako je svaki imao određena primjetna ograničenja. U Zakonima (Knjiga X), Platon je predložio da je svo kretanje u svijetu i kozmosu "dodijeljeno gibanje". To je zahtijevalo "samopotaknuto gibanje" koje bi ga pokrenulo i održalo. U Timeju, Platon je predložio "demijurga" iznimne mudrosti i inteligencije kao stvoritelja kozmosa.

Aristotel se u svojoj Fizici i Metafizici protivio ideji prvog uzroka, često brkanoj s idejom "primalnog pokretača" ili "nepokrenutog pokretača". Aristotel se zalagao za ideju da postoji nekoliko nepokrenutih pokretača, od kojih po jedan pokreće svaku nebesku sferu, za koje je vjerovao da žive izvan sfere fiksnih zvijezda, i da to objašnjava zašto se kretanje u svemiru (za koji je vjerovao da je vječno) nastavilo beskonačno. Aristotel je tvrdio da bi tvrdnja atomista o ne-vječnom svemiru zahtijevala prvi neuzrokovani uzrok - prema njegovoj terminologiji, učinkovit prvi uzrok - ideju koju je smatrao besmislenom greškom u rasuđivanju atomista.

Poput Platona, Aristotel je vjerovao u vječni kozmos bez početka i bez kraja (što zauzvrat slijedi poznatu Parmenidovu izjavu da "ništa ne može nastati iz ničega"). U onome što je nazvao "prvom filozofijom" ili metafizikom, Aristotel je namjeravao teološku korespondenciju između primalnog pokretača i božanstva; funkcionalno, međutim, dao je objašnjenje za prividno gibanje "fiksnih zvijezda" (sada shvaćeno kao dnevna rotacija Zemlje). Prema njegovim tezama, nematerijalni nepokrenuti pokretači su vječna nepromjenjiva bića koja stalno misle o razmišljanju, ali budući da su nematerijalni, nesposobni su za interakciju s kozmosom i nemaju saznanja o tome što se u njemu događa. Iz "težnje ili želje", nebeske sfere oponašaju tu čisto intelektualnu aktivnost najbolje što mogu, ravnomjernim kružnim kretanjem. Nepokrenuti pokretači koji nadahnjuju planetarne sfere ne razlikuju se po vrsti od primalnog pokretača, oni samo pate od ovisnosti o odnosu prema primalnom pokretaču. Sukladno tome, kretanja planeta podređena su gibanju inspiriranom primalnim pokretačem u sferi fiksnih zvijezda. Aristotelova prirodna teologija nije priznavala stvaranje ili hirovitost besmrtnog panteona, ali je održavala obranu od opasnih optužbi za bezbožnost. (https://en.wikipedia.org/wiki/Cosmological_argument)

U 3. dijelu ukratko sam opisala argumente Philipa Goffa o svijesti u njegovoj knjizi "Why? The Purpose of the Universe". Tu sam primijetila presokratsku dilemu:

Ili je um elementarna značajka svijeta ili se um može nekako svesti na temeljnije elemente. Ako je gledište to da se um reducira na temeljnije elemente, onda se mora objasniti kako se redukcija događa. Ako se zauzme stajalište da je um elementarna značajka, tada se mora objasniti prividni nedostatak mentalnih značajki na temeljnoj razini materijalne stvarnosti.

Sunčeva baklja klase X koja se podijelila u dvije istovremene eksplozije - poznata kao simpatička solarna baklja, pokrenula je izbacivanje koronalne mase koja je udarila u Zemlju, uzrokujući najveći poremećaj magnetskog polja našeg planeta u više od šest godina. Posljednji put kada je Zemlja doživjela tako jak geomagnetski poremećaj bio je u rujnu 2017.

Rezultirajuća geomagnetska oluja dosegla je visoki status (G4), uzrokujući komunikacijske poremećaje diljem svijeta i povećavajući potencijal za velike potrese.

Vrijedno je napomenuti da je ovaj vrhunac u solarnom ciklusu došao ranije nego što je prvotno predviđeno, a kako se solarna aktivnost smanjuje, tako padaju i temperature na Zemlji.

Kao što smo već mnogo puta spomenuli, klimatske i Zemljine promjene su pod snažnim utjecajem Sunčeve aktivnosti i električne interakcije između naše zvijezde i Zemlje. Zanimljivo je primijetiti da čak i kada je sunce na vrhuncu, vidimo rekordan snijeg i niske temperature diljem svijeta:

NLO-i i njihovi piloti možda uopće nisu 'vanzemaljci' s dalekog planeta, već 'duhovni entiteti' koji nastanjuju Zemlju već toliko dugo koliko i samo čovječanstvo.

To je, uglavnom, 'nadnaravna' teorija koju je ovaj tjedan iznio veteran Fox Newsa i nekadašnji voditelj MSNBC-a Tucker Carlson u podcastu komedijaša Joea Rogana.

'Postoji gomila dokaza da su oni ispod oceana i pod zemljom', rekao je Carlson Roganovim slušateljima tijekom razgovora u proširenoj, trosatnoj emisiji, dodajući: 'Ovdje su već dugo vremena.'

Carlsonovi najnoviji komentari odražavaju sve češći refren od NLO-znatiželjnih zakonodavaca, uključujući kongresmena iz Missourija Erica Burlisona i njegovog kolegu republikanskog zakonodavca Tima Burchetta, gdje su obojica prošle godine uspoređivali NLO-e s biblijskim entitetima.

'Prvo poglavlje Ezekiela prilično jasno govori o viđenju NLO-a', rekao je zastupnik Burchett novinarima u siječnju 2023., uoči svog pokušaja da dovede zviždače o NLO-ima da svjedoče pred Kongresom prošlog ljeta.

U prethodnom odjeljku opisala sam, vrlo ukratko, argumente Philipa Goffa za hipotezu odabira vrijednosti. Koristio je argument "Preciznog podešavanja" potkrijepljen nizom Bayesovih argumenata koji su bili prilično opsežni. Neću ovdje prepisivati Goffovu knjigu, morat ćete je pročitati kako biste tamo dobili svu detaljnu raspravu. Bavio se hipotezom mnogih svjetova ili multiverzuma i očito je bio uvjeren vlastitim argumentima da je hipoteza odabira vrijednosti pravi put kojim treba ići.

Njegov sljedeći potez je uvođenje Svijesti kao dokaza za svrhu u Svemiru. On tvrdi da je "stvarnost svijesti temeljni podatak iznad i izvan podataka javnog promatranja i eksperimenta". Goffovo gledište je panpsihizma. Dakle, dopustite mi da ovdje predstavim neke definicije.

Panpsihizam je ideja da je svijest temeljna i prisutna posvuda u prirodnom svijetu. To znači da barem neke vrste entiteta na mikrorazini imaju mentalitet, ali ne i da doslovno sve ima um. To jest, kamen nema mentalna svojstva čak i ako ga temeljni dijelovi kamena imaju.

Dualizam je gledište da su um i materija fundamentalno različite vrste stvari.

Fizikalizam je gledište da je sve materija i da svijest nastaje kao artefakt fizičkih procesa.

Ovdje nastavljam sa serijom započetom sa:

Zašto? Svrha svemira

U prethodnom odjeljku raspravljala sam o pitanjima koja Philip Goff predstavlja u svojoj knjizi "Why? The Purpose of the Universe" [hrv. Zašto? Svrha svemira]". Tamo je navedeno da je sam Goff bio rani sljedbenik filozofskog empirizma i skepticizma Davida Humea sve dok on (Goff) nije, pronašavši grešku u Humeovim argumentima, postao nihilist. Ukratko sam opisala nihilizam, antinatalizam, materijalizam i njegov izdanak, fizikalizam i Goffov preokret prema potrazi za smislom života. Čini se, prema onome što piše Goff, da je to bilo motivirano činjenicom da je postao otac. Goff je došao do zaključka da su jedine prihvatljive opcije one između vrijednosnog fundamentalizma i vrijednosnog nihilizma. Budući da Goff tvrdi da su dokazi za kozmičku svrhu jaki, to eliminira vrijednosni nihilizam; ali vrijednosni fundamentalizma tvrdi da su činjenice o vrijednosti primitivne i vode do ideje o nefizičkom području činjenica o vrijednosti. Očito mu se ne sviđa taj zaključak. Dakle, da vidimo kamo ide s ovim. Ovdje se okrećemo Goffovom dokazu da postoji Svrha našeg postojanja.
Goff počinje sa Standardnim modelom fizike čestica. Navodi činjenicu da ovaj model sadrži konstante, odnosno fiksne brojeve koji su potrebni da bi jednadžbe odgovarale stvarnosti. Ističe da su istraživači isprobali mnoge druge brojeve u računalnim simulacijama nastanka svemira, a neizbježni rezultati bili su da je velika većina takvih simulacija rezultirala svemirima koji nisu bili kompatibilni sa životom ili strukturnom složenošću. Goff zaključuje da možemo ili prihvatiti da je ovaj ishod divlja slučajnost ili da se fizika temelji na ovim brojevima jer dopuštaju postojanje svemira velike vrijednosti. Ovo je, dakle, hipoteza odabira vrijednosti.